고전시가교육론 구지가

소개글

고전시가교육론시간 과제입니다. 구지가에 관한 다양한 해석을 나름대로 생각해 보았습니다. 기존연구와 제 견해가 담겨 있습니다.

목차

1. 구지가 내용요약 및 배경설화
2. 구지가의 주제
3. 구지가에 관한 기존연구
4. 감상평
-참고문헌-

본문내용

처럼 황금빛으로 빛났다. 여러 사람들이 모두 놀라 기뻐하며 백 번 절하고 다시 싸서 아도간의 집으로 돌아갔다. 책상 위에 모셔 두고 흩어졌다가 12일쯤 지나 그 다음날 아침에 사람들이 다시 모여 합을 열어보니 알 여섯 개가 모두 남자로 변하였고, 용모가 매우 거룩하였다. 이어 의자에 앉히고 공손히 하례하였다.

2. 구지가의 주제 : 새로운 생명(신령스런 임금)의 강림을 기원함

3. 구지가에 관한 기존연구

-`구지가`의 다양한 해석-
① 다산에 대한 원시인들의 기원을 표현한 노래라는 견해가 있는데 거북의 머리는 외형적으로 남근과 유사하므로 이 노래는 남근 숭배의 상징적 의미를 지닌 것으로 이해할 수 있다. 즉 다산을 기원하는 신화적 의미를 가지는 것이다. 한편 거북은 여신이며, `거북`의 머리는 남근을 상징하는 것으로 이해할 수도 있다. 이렇게 보면 `거북`은 여성과 남성을 동시에 가진 양성구유의 존재로서, 그 자체가 남성과 여성의 합체를 통한 생산력의 상징이 되는 것이다. 이 해석은 `거북`이 구지봉의 산신이라는 해석과도 상통하는데, 대체로 한국 고대의 산신은 여신이었기 때문이다. 덧붙여 원시인들의 강렬한 성욕을 표현한 노래로 보는 견해도 있다 - 정병욱- 최두식,하상규.고시가연구 동아대학교출판부, 2002 p.14.


② 영신제의 절차 중에서 가장 중추가 되는 희생무용에서 가창된 노래라는 견해가 있는데 영신제의 절차 중에서 가장 중추가 되는 희생 무용에서 가창된 노래라는 견해로 `거북`은 특별한 제의에서 제단에 바쳐지던 희생 동물의 이름을 따서 제의 공간의 이름을 지은 사례가 있는데, 구지봉이라는 지명이 바로 이러한 해석의 근거가 된다는 것이다. - 김열규- 최두식,하상규. 고시가연구 동아대학교출판부, 2002 p.15.

참고 자료

이영태. 한국 고시가의 새로운 인식 경인문화사 2003.
최두식,하상규. 고시가연구 동아대학교출판부 2002.
김병국. 고전시가 지학사 1994.
고전시가의 이해 / 성낙희 / 국학자료원 / 2006.
고전시가 다시 읽기 / 황병익 / 새문사 / 2006.