구비문학, 봉산탈춤과 하회별신굿탈놀이의 내재된 의식을 중심으로 한 연구.

최초 등록일
2008.06.18
최종 저작일
2008.06
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소개글

구비문학 중 탈춤, 혹은 가면극의 봉산탈춤, 하외별신굿탈놀이를 텍스트로 한
내재된 의식을 중심으로 한 연구입니다.
각주와 참고문헌까지 꼼꼼히 달려있는 논문형식으로 작성되었습니다.

목차

1. 들어가며
2. 봉산탈춤
가. 봉산탈춤
나. 봉산탈춤의 구성
다. 내재된 의식
(1) 풍자를 통해 나타낸 의식
(가) 대사를 통해
(나) 가면을 통해
(다) 행동을 통해
(2) 여성 등장인물을 통한 남성 중심적 의식
3. 하회별신굿탈놀이
가. 하회별신굿탈놀이
나. 하회별신굿탈놀이의 구성
다. 내재된 의식
(1) 풍자를 통해 나타낸 의식
(가) 대사를 통해
(나) 가면을 통해
(다) 행동을 통해
(2) 민중적 삶의 정당성 확보 의식
4. 나가며
5. 참고문헌

본문내용

가면극은 탈(가면)을 쓰고, 탈(재액)을 방지하기 위해 추는 춤에서 출발한다. 특히 탈은 전형적인 인물을 창조하며, 위장을 통한 대담한 표현을 하고, 아름다운 삶을 제한하는 부정한 것을 쫓는 역할을 한다. 우리네 선조는 탈을 씀으로써 내가 아닌 타인이 되어 그들 자신이 꿈꾸는 세계를 구현하고자 했고, 말하고 싶어 하는 바를 은유적으로 말하려 했다. 가면극의 특성상 그들의 신분을 가릴 수 있고, 그러한 과정을 통하여 지배계층에 대한 비판을 더욱 극명히 나타낼 수 있었다.
가면극은 서울 근교에서 주로 전승되어 온 ‘본산대놀이 계통 가면극’과 마을굿에서 유래해 발전해온 토착적 ․ 자생적 가면극인 ‘마을굿놀이 계통 가면극’으로 나눌 수 있다.
본 발제에서는 본산대놀이 계통 가면극인 봉산탈춤과 마을굿놀이 계통 가면극인 하회별신굿을 통해서 그들이 진정으로 말하고자 했던 그 목소리에 주안점을 두려고 한다.

2. 봉산탈춤
가. 봉산탈춤
1967년 중요무형문화재 제17호로 지정된 봉산 탈춤은 황해도 일대에 분포된 탈춤의 하나로 해서 내륙의 평야지대인 황주, 서흥, 봉산 등지의 탈춤을 대표하는 탈춤으로서 해안지대인 해주, 옹진, 강령 등지의 탈춤을 대표하는 강령탈춤과 함께 황해도 지역의 대표적인 탈춤이다. 탈춤의 분포 지역들은 농산물과 수공업 생산물의 교역지이자 소도시였고, 주요 읍 및 장터가 포함되어 있었다. 그중에서도 봉산은 한양과 의주를 잇는 남북직로상의 교통요지였다. 이것은 탈춤 공연의 경제적 여건과 관객동원 등 공연 조건을 갖추는 데 밑바탕이 되었을 것이다

나. 봉산탈춤의 구성
# 제 1과장: 사상좌춤 마당
사방신에 대한 배례를 포함한 놀이를 시작하는 의식무
# 제 2과장 : 팔목중춤 마당
* 제 1경 - 팔목중춤 놀이 : 팔목중들이 차례로 파계하는 춤놀이 장면
* 제 2경 - 법고놀이 : 목중들의 법고놀이 장면
# 제 3과장 : 사당춤 마당
사당과 거사들이 서도소리를 합창하며 한바탕 노는 마당

참고 자료

강등학 외, 『한국 구비문학의 이해』, 월인, 2002
국문학신강편찬위원회, 『국문학신강』, 새문사, 1985
서연호, 『황해도 탈놀이』, 열화당, 1988,
심우성, 『한국의 민속극』, 창작과비평사, 1975
안동문화연구소, 『하회탈과 하회탈춤의 미학』사계절, 1999.
임진택, 『민중연희의 창조』, 창작과비평사, 1991.
정형호 『양주별산대놀이』화산문화. 2000.12

임은주, 「봉산탈춤 여성 배역의 미학적 형식 연구」, 2007.
정은아, 「한국 무용에 나타난 성적 의미성에 대한 연구 : 탈춤을 중심으로」, 2005.
허용호, 「<봉산탈춤>속의 여성들」, 『구비문학연구 제4집』, 1997.

봉산탈춤보존회 홈페이지 http://www.bongsantal.com/
하회별신굿탈놀이보존회 홈페이지 http://www.hahoemask.co.kr/

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