[사회문화심리학A+] 아줌마의 대한 사회적 정의와 사회인식분석 및 아줌마문화 분석

소개글

[사회문화심리학A+] 아줌마의 대한 사회적 정의와 사회인식분석 및 아줌마문화 분석

목차

1. 아줌마, 그 슬픈 이름.
1)아줌마의 대한 언어적 정의.
2)아줌마의 대한 사회적 정의
2. 아줌마, 그들의 치장에 대한 무관심
3. 아줌마, 그들의 뻔뻔함(체면 비중시)
1) 아줌마들의 사회 속 인식
2) 공적 자기의식
4. 아줌마, 그들의 교육열
1) 학력과 관련한 사회 현실의 지각
2) 교육 현실에 대한 아줌마들의 자기중심적 태도
5. 아줌마, 그녀들의 파워 ‘경제’
6. 아줌마, 그녀들의 아름다운 변화
1) 자기 이행적 예언
2) 그녀들의 인식의 긍정적 변화
7. 아줌마, 그녀들을 위한 작은 고함

본문내용

실제 일상에서 아줌마로 불리워지고 있는 대상은 결혼한 여자로서 ‘할머니’라고 부를 수 있는 연령대에 들어가지 않은 ‘여자’나 ‘사모님’이나 ‘선생님’ 또는 ‘과장님’ 등과 같이 특별히 별다른 호칭을 할 수 없는 상황에서 사용하는 경우가 많다.
이러한 맥락에서 보면, 우리나라 여성들은 누구나 다 아줌마로 호칭될 수 있으며, 하루에도 몇 번씩 아줌마라는 호칭을 익명의 상황에서 들으며 살아간다고 볼 수 있다.
그러나 한국의 아줌마라는 호칭은 아줌마라는 범주에 들어가는 여성을 칭하는 의미를 넘어 ‘어떠 어떠한 특성(질)’을 지닌 사람을 지칭한다는 것을 알 수 있다. 예를 들어, ‘푹 퍼진 몸매’, ‘뽀글뽀글한 퍼머 머리’와 같은 신체적 특성이나, ‘추리닝 옷차림’, ‘아무데서나 큰소리로 수다떠는 행동’ 등과 같은 행동적 특징들 속에서 아줌마는 ‘아가씨’와 다르고, ‘아저씨’와도 구별되는 독특한 존재로 인식된다.
그런데 그러한 독특성 속에는 긍정적인 측면보다 부정적인 측면이 강했다. 유교적 전통이 강한 한국 사회에서 여성적 미덕은 다소곳하고, 조심스러우며, 수줍어하는 모습인데, 일단 결혼을 한 여성이 아줌마로 호칭되기 시작하면 처녀 적의 수줍음과 다소곳함은 온데간데 없고, 억척스럽고 수다스럽고 부끄러움을 모른다는 ‘아줌마 집단’으로 극적인 변화를 보이기 시작하는 것이다.
또한 사회와 단절되다 보니 남편과 아이에게만 집착해 눈앞의 이익에만 급급해지고 가족이기주의, 표피적 감각, 물신주의에 함몰되어 사회적 문제를 야기한다는 것이다.
그러나 이 것은 단지 아줌마 그들만의 잘못이고 문제라고만 할 수 있는 것인가에 대해서는 의문이 생긴다. 물론 우리가 가지고 있는 아줌마의 대한 생각은 모두 틀린 것은 아니다. 그렇지만 그것은 전후 사정을 다 고려한 사실이라기보다는 한 면만 크게 부각시킨 편견일 가능성이 더 크다. 그래서 아줌마의 대한 각각의 인식을 통해 우리가 가지고 있는 편견과, 사실을 구분해보는 일은 반드시 필요하다.

참고 자료

심리적 구성체로서의 한국 아줌마 분석, 최상진, 김지영, 김기범, 2001, 한국심리학회지 일반, Vol.20, No.2,
김희복, <한국인의 교육열 탐색>, 論文集, Vol.11 No.3, 1990
조성인, <교육열의 내재적, 외재적 동기와 학부모의 교육에 대한 태도>, 2001
대홍기획 사보 2004년 5,6월호
인터넷 신문 매일경제 2007.2.24월자 기사
아줌마 닷컴 http://www.azoomma.com/
아줌마의 날 홈페이지 http://www.azoomma.org/