아브라함카이퍼와 칼빈의 예정교리의 공통점과 상이성.

소개글

조직신학중 예정교리에 관한 글로 아브라함 카이퍼와 칼빈의 예정교리를 설명하며 둘에 대한 공통점과 상이점을 설명한다.

목차

Ⅰ 서론
1.논문의 목적

Ⅱ 본론
ⅰ 예정에 대하여
1. 예정의 정의
2. 개혁주의에서의 예정론
ⅱ 칼빈의 예정론에 대해
1. 전개
2. 칼빈의 예정론
A. 선택
B. 유기
C. 예정과 예지
3. 예정론의 지향점
A. 칼빈의 예정론과 구원론

ⅲ 신칼빈주의자 아브라함 카이퍼
1. 신칼빈주의 운동의 발생배경
2. 아브라함 카이퍼의 예정론

ⅳ 칼빈의 예정교리와 아브라함 카이퍼의 예정교리에 있어서 일치성과 상이성

Ⅲ 결론

본문내용

기독교 역사를 통하여 예정론은 많은 공격을 받아 온 것이 사실이다. 이는 오늘날에 이르러 더욱 그러하다. 그것은 예정론이 가질 수 있는 논리적 모순성이나, 인간의 이성을 초월하는 이해를 필요로 하기 때문이다. 오늘날 교회는 예정교리를 가르치는 것을 꺼려하고 있으며, 예정론은 다른 교리들보다 가장 심한 오해와 조롱을 받고 있다. 그럼에도 불구하고 예정론에 대하서 가르치지 않을 수 없는 것은, 성경은 분명히 예정론을 가르치고 있으며, 예정론은 하나님의 주권을 분명히 하고 있으며, 상당한 실제적인 교훈도 가지고 있다.
종교개혁당시 예정론은 칼빈 이전에 루터나 쯔빙글리에 의해 주창되었다. 그러면서도 칼빈의 예정론이 그들과 다른 점은 감정적이거나 인문주의적인 요소를 배제하고 윤리적인 특성을 부여하였다는 점이다. 이것은 칼빈이 예정론의 유익이 줄 수 있는 실제적이고도 목회적인 부분을 강조하였다고 볼 수 있다. 예정론이 가져다 줄 수 있다고 생각하는 인간의 책임에 대한 소홀의 문제는 킬빈에게서 찾아 볼 수 없다. 그것은 예정론이 목표하고 있는 바가 분명히 윤리적인 측면의 지향하고 있다는 사실 때문이다.
이러한 정신에서 시작된 칼빈주의 정신을 새롭게 정립하여 현대의 신학과 교회에 밎게 전하여 준 것이 신 칼빈주의 운동이다.
신(新)칼빈주의는 19말에서 20세기 초엽까지 카이퍼(1837-1920)와 바빙크(1854-1921)를 중심으로 화란에서 일어난 운동을 지칭한다. 한국교회 안에서 개혁주의에 대한 관심은 고조되는 반면, 신칼빈주의에 대한 소개는 체계적으로 이루어지지 않았다고 볼 수 있다.
칼빈주의라는 이름은 신학적인 차원을 벗어나서 흔히들 말하는 세계관을 지칭한다고 볼 수 있다.
본 소논문에서는 이러한 관점에서 칼빈의 예정론과 아브라함 카이퍼의 예정론을 살피며 그 둘을 비교하여 유사점과 차이점을 함께 살펴보게 될 것이다.

참고 자료

없음