언어와 성(sexism in language)-번역에서 범하는 여성 비하 오류

소개글

사회학, 언어학에서 모두 사용할 수 있음. 외국 작품을 번역 할 때 여성 비하 오류에 대해 몇 가지 예를 들어 고찰한 성차별에 대한 레폿.

목차

[1] 이창복 (2000) 하이너 뮐러의 극작품에 나타난 신화의 의미
[2] 안진태 (1999) 가족극 관점에서 본 레싱의 에밀리아 갈로티
[3] 조길례 (1997) 브레히트와 불교
참고자료

본문내용

한국어에서는 일반적으로 남편이 아내에게 격식체의 보통 높임 ‘하오체’를 사용하여 정중하게 말하고, 아내는 남편에게 비격식의 두루높임 ‘해요체’로 존대법을 쓴다. ‘하오체’는 지체가 높은 어른이나 나이 먹은 아랫사람에게 상대를 존중한다는 의도를 표현하고자 할 때 사용하는 대우법으로 정중하기는 하나, 상대적으로 남편보다 아내의 지위가 낮다는 의미가 포함되어있는 여성 비하의 어조이다. 아내가 남편에게 말하는 상황에서 ‘하오체’의 사용실례는 보이지 않는다.
따라서 부부의 말하기 방식을 총괄할 때, 아내는 주로 남편을 높여 부르고 비격식체의 존대를 사용하는 반면, 남편은 아내를 평대나 아랫사람 부르는 방식으로 부르면서 비격식의 반말이나 격식체의 ‘하오’나 ‘해라’를 사용하고 있다. 남편은 아내에게 말을 낮추고 아내는 남편을 높이는 말하기 방식에서의 차등현상은 남성보다 낮은 여성의 사회적 지위 혹은 여성 비하 인식을 반영하는 것이라고 본다. 부부 뿐만 아니라 넓은 범위에서 여성과 남성의 대화 자체가 이러한 형태로 번역되고 있다. 이러한 현상을 단적으로 살펴볼 수 있는 예들은 높임말 구조가 없는 언어를 쓰는 문학작품의 번역에서 거의 예외 없이 반영되고 있음을 알 수 있다.
[1] 이창복 (2000) 하이너 뮐러의 극작품에 나타난 신화의 의미
(...) 다샤는 혁명을 위해 아내와 어머니로서의 책임과 권리를 포기하고 혁명가가 된다.
나는 더 이상 어머니가 아니오. 그리고 더 이상 그렇게 되지 않을 것이오. 나에게 중요한 것은, 고아원에 있는 우리 아이들이 더 이상 짚 위에서 자지 않게 되는 것이오.
(...) 다샤는 3년 만에 죽음의 전선에서 돌아온 남편의 동침요구를 거절하면서 성적 대상으로서의 종속관계를 부정한다.

참고 자료

『독일문학』 64집, 71집, 74집
『언어와 성』 서강대학교 최강원 저
『언어와 여성의 사회적 위치』1999. 박창원/김창섭/전혜영/차현실 공저