벤담의 양적 공리주의와 밀의 질적 공리주의

소개글

공리주의의 발생 배경, 이론의 내용, 특징, 벤담과 밀의 양적, 질적 공리주의 비교
주기, 주석, 참고문헌 등 형식에 맞게 쓴 글입니다. A 맞은 레폿입니다.

목차

Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 벤담의 양적 공리주의
Ⅲ. 밀의 질적 공리주의
Ⅳ. 벤담과 밀에 대한 평가
Ⅴ. 결론

본문내용

*요약
주입식 교육으로 인해 기억된 ‘벤담 - 공리주의 - 최대다수의 최대행복’이라는 이 수학 공식 같은 한 꾸러미 속의 단어들을 조금 더 깊게 알아보고자 한다. 벤담은 개인의 행위의 정당성에 있어서 그 결과가 사회의 공익을 증가시키는 행동에 대해서 선이라고 판단한다. 사회는 가공적인 개념이기 때문에 공동체의 이익은 “단지 그것을 구성하는 성원들의 이익을 합한데 불과하다고 하여 한 개인의 목적이 최대량의 쾌락을 스스로 얻음에 있다는 이론을 연장하여 한 나라의 목적도 나라의 국민전체가 얻는 쾌락의 분량을 극대화함에 있다고 믿었다. 또 그는 쾌락은 한 가지 종류밖에 없으며, 양적으로만 차이가 있을 뿐이지 질적으로는 차이가 없는 “단일한 성질”의 것이므로 따라서 쾌락은 양적인 차이만으로 평가해야한다고 생각한다. 더 나아가 벤담은 쾌락계산법을 통하여쾌락과 고통은 수학적으로 계산이 가능하다고 생각한다. 밀 역시 쾌락과 고통을 인간행동의 유일한 동기로 본다는 점에서는 벤담의 공리주의를 그대로 계승하였다. 하지만 밀은 쾌락의 본질을 자율과 책임 위에서만 존재한다고 보고, 또한 사회적 공익이 개인의 쾌락보다 앞선다고 하였다. 또한 모든 쾌락을 양적으로 계산할 수 있다는 벤담주의적 쾌락 계산론을 부정하여 어떤 종류의 쾌락은 다른 쾌락보다도 질적으로 우세하다고 하여 쾌락을 단순한 감각적 쾌락에서 정신적 쾌락에까지 확대하였다. 밀은 쾌락의 질적 차이를 주장함으로써 벤담의 공리주의를 보완하였다. 이렇게 질적인 쾌락을 인정함으로써 개인이 공익을 위해서 행위 할 수 있는 근거를 마련하였다. 아담스미스, 벤담, 밀 등은 경제학뿐만 아닌 사회 다방면에 있어서 사상을 선도해온 수퍼 스타들이다. 이런 수퍼 스타의 여러 방면에 나타난 업적 중에 경제학에 국한하여 그들을 판단하는 것은 오류를 내포한 판단일 것이다. 또한 그 당시의 사회상황을 고려하지 않고 지금의 시대에 맞춰서 그들을 평가하는 것 역시 올바른 평가를 하지 못하게 하는 요인일 것이다.


Ⅰ. 서 론

교수자가 피 교수자에게 일방적으로 지식을 전달하는 주입식 교육의 설 자리가 점점 사라지고 있다. 반면 토론과 발표 등 피교수자의 적극적인 참여를 필요로 하는 수업은 점점 증가하는 추세이다. 고등학교를 졸업한지 7년 정도 되는 지금, ‘벤담 - 공리주의 - 최대다수의 최대행복’이라는 이 수학 공식 같은 한 꾸러미 속의 단어들은 주입식 교육으로 인해 아직까지 기억에 남아있다. 대학생이 된 지금 주입식 교육으로 배운 지식을 나름대로 공부하고 정리해야할 필요성과 당위성을 느끼며 공리주의에 대해 조금 더 깊게 알아보고자 한다.

참고 자료

김완진·송현호·이재율(1996), 『공리주의·개혁주의·자유주의』.서울대학교출판부.
홍덕기(2005). 『경제학설사』. 전남대학교 경제학부.
황경식(1985). 『사회정의의 철학적 기초』. 문학과 지성사.
J. S. Mill 지음. 이을상·김수청 옮김(2002).『공리주의』