[중국철학]공자(孔子)의 예(禮)

소개

공자(孔子)의 예(禮)에 대해
비교적 상세히 언급되어 있으니 잘 참고하시길 바랍니다.

목차

1. 공자의 생애

2. 시대적 배경

3. 예의 중요성
1) 형벌이나 법치보다는 교화와 예치를 주장함
2) 예(禮)가 국가통치에 이바지함

4. 예(禮)와 인(仁)과의 관계
1) 인(仁)도 예(禮)의 실현으로 성취됨
2) 인의 행하기 위해서는 예(禮)라는 형식을 밟을 필요가 있음
3) 예(禮)는 유가의 인(仁)을 실현하기 위한 방법임
4) 인은 본질적인 덕목이고 예는 종속적인 덕목이다

5. 예의 사회적 기능
1) 자율적이고 직접적인 통합적 기능
2) 일체감 고양기능이다.
3) 사회적으로 유익한 행동으로 유도한다.

6. 결론

참고자료

본문내용

1. 공자의 생애
공자는 노나라, 즉 현재의 산동성 곡부에서 태어났다. 공자는 세 살 때에 아버지를 여의었으며, 공자는 나이 15세가 되면서 학문에 뜻을 두고 예(禮)를 배웠으며, 20세가 되어서는 관직에 나아갔다. 그러나 당시 노나라는 소공(昭公)이 겨우 19세의 어린 나이에 즉위하였기 때문에 실제적인 정권은 모두 삼환(三桓)(계손(季孫) 숙손(叔孫) 맹손(孟孫)의 수중에 장악되어 정치적으로나 사회적으로 매우 혼란한 상황이었다. 공자는 이러한 상황 속에서 자신의 이상을 실현할 수 있는 방법을 모색하던 끝에 제나라로 향하고 후에 노나라에 정공이 즉위하자 공자는 다시 노나라로 돌아온다. 고국으로 돌아온 공자는 정치에 뜻을 갖고 혁혁한 공을 세웠고, 노나라는 비약적인 발전을 거듭하지만 그자신의 사상을 바탕으로 한 정치적 이상을 펼치고자 한 그의 정치적 포부는 끝내 달성되지 못하였고, 현실 개혁의 의도는 늘 좌절되어야만 했다. 이에 공자는 긴 방랑을 시작했고 긴 방랑 끝에 젊은이들의 교육, 지식인들의 양성, 그리고 저술에 뜻을 두고 고국에 돌아와 오직 제자들을 가르치는 일과 저술에 힘썼다. 그리하여 『시경』과『서경』을 정리하였으며, 노나라 사관들의 기록을 토대로 역사를 진리의 기준으로 심판하여『춘추(편년체 역사서, 함축적)』라는 책으로 정리, 예에 관한 기록을 정리했다.
공자 스스로 “나는 어려서 천한 일을 많이 했다” 고 한다. 이러한 환경 속에서도 공자는 자포자기 하지 않고 그와 반대로 배우기를 좋아하여 자신을 훌륭하게 실력을 쌓아 나갔다. 공자는 어려서부터 배우기를 좋아하고 배움이 뜻이 있는 학생은 출신을 가리지 않고 가르쳤다고 한다. 공자는 그의 제자 중 안연 을 가장 좋아했다고 한다 그는 제자들 중에 일말의 타협 없이 조금이라도 흐트러짐 없이 엄격하게 공자의 가르침을 실천해나갔던 가장 고제인 안연 을 가장 자신과 닮았다고 느꼈던 것 이다. 공자는 쓸데없는 걱정을 하는 사람이다 세상이 잘 안 돌아간다고 걱정하고 사람들이 먹을 것 걱정 안하고 잘 사는지 항상 근심하는 공자는 우리의 눈에는 쓸데없는 걱정하는 사람으로 비출지 모른다.

참고자료

· 『논어(論語)』
· 『맹자(孟子)』
· 『사기(史記)』
· 『순자(荀子)』
· 『예기(禮記)』
· 『중용(中庸)』
· 『한서(漢書)』
· 김명숙, “공자의 예에 대한 연구,” 성균관대학교 교육대학원 석사학위논문
· 송복(1981), “예의 이념적 고찰”, 인문대학 45집, 연세대인문과학연구소
· 안종윤(1996), “『세계화 시대의 신도덕 정치철학 연구』, 학문출판사. pp.221-223
· 양계초, 『선친정치사상사』, 중화서국, 1968.
· 조준하, “예론의 연원과 그 전개에 관한 연구”, 성균관대학교 대학원 박사학위논문
· 최황호, “공자의 정치사상에 관한 고찰”, 경희대학교 대학원 석사학위논문
· Ch`u Chal and Winberg Chai(1973), Confucianism, N. Y. : Barron`s Educational Series, Inc,
· Emory S. Bogards(1958), "Integration as a Current Concept," Sociology and Social Research, Vol. 42, No. 3,