[불교철학]십이연기설

저작시기 2006.05 |등록일 2006.05.12 한글파일한컴오피스 (hwp) | 7페이지 | 가격 700원
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소개글

불교의 근본교리 중 연기설에 대해 정리해 놓은 것입니다.
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목차

■ 연기설(緣起說)
●“緣起”란 무엇인가?
◉ 연기란 말의 어원
◉ 연기에 대한 부처님의 깨달음
◉ 연기의 공식
◉ 연기설(緣起說)의 표

■ 십이연기설
● 십이연기의 격문
● 십이 연기의 각 支
● 십이연기의 연기과정

본문내용

●“緣起”란 무엇인가?
▶ 연기설이 무엇인지 알아보고자 할 때 우선 “緣起”라는 단어가 무슨 의미인지 간략하게 짚어보고, 불교의 경전 속에서 연기는 어떤 의미로 해석되는지 알아보자. 경전을 해석하는 관점에 따라서 그 의미가 조금씩 다르고 또 그것을 이해하는 입장에서의 의미가 다르기 때문에 간략하게 ‘연기란 이것이다’라고 한가지로, 또는 일목요연하게 정의 할 수 없음을 미리 밝힌다. 다만 여러가지 방향에서 제시한 ‘연기’를 종합하여보고 이를 바탕으로 연기설에 대해서 보다 전체적으로 이해하고자 한다.

● 십이연기의 격문
비구들이여, 연기란 무엇인가? 무명(無明)이 연(緣)하므로 행(行)이 있고, 행(行)이 연하므로 식(識)이 있고, 식이 연하므로 명색(明色)이 있고, 명색이 연하므로 육처(六處)가 있고 육처(六處)가 연하므로, 촉(觸)이 있고, 촉이 연하므로 수(受)가 있고, 수가 연하므로 애(愛)가 있고, 애가 연하므로 취(取)가 있고, 취가 연하므로 유(有)가 있고, 애가 연하므로 노사(老死), 수(愁)비(悲)고(苦)우(憂)뇌(惱)가 생긴다. 이와 같이 하여 일체의 고온(苦蘊:괴로운 덩어리)아 일어난다. 비구들이여, 이것을 기(起:일어남)라고 말한다. 그러나 무명이 멸하여 남음이 없으면 행이 멸하고, 행이 멸하면 식이 멸하고, 식이 멸하면 명색이 멸하고, 육처..촉..수..애..취..유가 며하면 생이 멸하고, 생이 멸하면 노사, 수비고우뇌가 멸한다. 이렇게 해서 일체의 괴로운 덩어리가 멸함이니라.

▶ 사성제와 마찬가지로 십이연기 또한 `어떻게 하여서 괴로움이 생기고, 어떻게 해야 괴로움이 소멸하는가?`라는 주제를 같이 하는 것으로 파악했다. 물론 사성제는 괴로움의 소멸에 이르는 실천적 행위규범의 제시에 더 큰 강조점 이 주어져 있고 ,십이연기설에서는 현실의 생기(生起)와 사멸(死滅)의 논리적 이해에 더 큰 강조점이 주어져 있다는 비교가 가능하다.

참고 자료

조수동, 불교사상과 문화, 세종출판사, 2003
조수동, 인도철학사, 이문출판사, 1995
교양교재편찬 위원회, 불교학개론, 동국대학교출판부, 1988
미즈노 고겐, 불교용어 기초지식, 들꽃누리 2002
조수동, 인도철학사, 이문출판사, 1995
김정빈, 만화로 보는 불교이야기 불교의 근본교리, 책이 있는 마을 2001
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