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노장사상과 미학

*태*
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최초 등록일
2005.05.22
최종 저작일
2004.09
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목차

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본문내용

그렇다면 여기서 말하는 여백이란 무엇인가? 단적으로 말하면 하나의 공간이 될 수 있지만, 그러한 여백은 본래 존재 하지 않는 것이라 간주하기 때문에 여러 가지 해석이 될 수 있다. 우리가 살아가는 커다란 지구가 하나의 여백이 될 수 있고, 아니면 지구의 공허한 하늘이 여백이 될 수 있고, 또한 내 스스로가 하나의 여백이 될 수도 있다. 이처럼 모호하면서 철학적인 의미, 아니면 스스로 해석하기에 따라서 의미를 가지는 게 여백이 되는 셈이다. 이러한 여백들은 지구가 하나의 여백으로써 의미를 지니고, 내 자신이 지구 구성원의 하나로써 의미를 지니는 것처럼 다양한 해석이 가능 하다는 게 또한 여백이다. <노자 11장> 인용하여 여백을 정의하자면, 모든 작용과 현상은 이 세상을 이루어가기에 이로움이 있다고 하는 것이고, 이러한 이로움이 가능한 것은 모든 작용과 현상의 바탕이 비어있기 때문이다. 이라는 감히 말할 수 있다. 또한 여백을 사람의 성격과 비교하자면, 철두철미하면서 정확성을 요하는 것보다는 하나의 모자람을 용납하고, 너그럽고 또한 자연 무위적인, 아니면 법정스님의 <무소유>와도 일맥이 통한다고 할 수 있다.
하지만 여백이라는 개념은 위의 것보다는 동양화의 산수화에서 여백의 미에 대해서 많은 논의가 있고, 동양이라는 특수한 문화적인 요건 때문에 서양과는 다른 해석을 하는 게 지배적이다. 아래의 글은 서양과 동양의 여백에 대한 견해의 차이에 대한 단적으로 보여주기 위해서 <1979. 4. 30. 미술춘추, 권두논단> 으로부터 발췌한 내용이다.
이처럼 서양화는 형태와 형태의 관계에서 구도를 중요시하며, 여백 보다는 모든 곳에 색이 들어찬다는 관점에서 보면, 여백을 주로 이용하는 동양화는 서양화 보다 미완성의 작품으로써 값싼 작품이 될 수 있지만, 동양적인 정신관속에서 여백을 다시 재 조명해보면, 여백은 여백이 아닌 셈이다. 여백은 작품 형체의 선과 점들과 조화 속에서 커다란 하나의 정신세계를 반영해왔다. 그것은 표현하려고 하는 왕성한 의식을 최소화하여 담담하고 정적인 아름다움을 추구하는 노자의 미학를 숭상하는 동양의 미에 대한 의식이

참고 자료

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