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[현대사회와 정치] 한국의 민족주의에 대한 사례 (송두율 사건, 한총련 합법화)

*보*
최초 등록일
2005.01.31
최종 저작일
2004.10
22페이지/한글파일 한컴오피스
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목차

서론
1. 민족주의의 개념
2. 우리나라의 민족형성에 대한 개관
3. 서구의 민족주의와 한국의 민족주의에 대해
4. 들어가면서

본론
1. 조선일보와 한총련의 민족
⑴ 주한미군에 대한 조선일보의 입장과 역사적 배경
⑵ 주한미군에 대한 한총련의 입장과 역사적 배경
⑶ 한총련과 조선일보
2. 문제 인식의 심화
3. 국가보안법 문제
⑴ 개관
⑵ 국가보안법의 역사와 내용에 대한 분석
4. 송두율 교수사건

결론

본문내용

서론

1. 민족주의의 개념

일반적으로, 민족은 객관적으로 언어, 지역 혈연, 문화요소를 공유하고, 주관적으로 민족적 정체성을 가진 집단을 말한다. 민족주의는 민족의 자주성과 정체성을 확립하고 민족 통일을 추구하려는 정치적 이념 및 운동을 지칭한다. 하지만, 현실의 민족에 객관적 요소는 있기도 하고 없기도 하다. 또한 민족을 정의할 주관적 요소 또한 다양하다. 따라서 민족주의란 민족이 무엇이고 어떤 내용을 가져야 하는가에 대한 담론이다. “민족은 민족주의에 의해 형성된다.”라는 말도 같은 맥락이다.
제 3세계의 민족주의를 크게 저항적 민족주의와 보수적 민족주의로 나누는데, 저항적 민족주의는 열강에 의한 식민 치하에서 민족 해방을 위한 이념과 자유와 평등을 위한 이념이었다. 특히 자본주의화와 사회 계급의 분화가 지연된 제 3세계에서, 민족 개념은 모든 구성원의 평등과 자유를 포괄하는 개념이었다. 이를 바탕으로 한 민족주의는 민족 독립과 자치를 추구함으로써 진보적인 이념으로써 기능하였다. 제 3세계의 국가들이 독립 국가를 형성한 후, 민족주의는 보수적 민족주의로 변모한다. 사회적 자원의 불평등한 관계를 덮는 기제가 되는, 지배층을 위한 통치 이데올로기였으며, 민주주의를 억압한다는 측면에서 보수적인 성격을 띤다. 박정희를 위시한 70년대 권위주의적 정권이 대표적 예다.

참고 자료

1) 우리는 왜 조선일보를 거부하는가-언론학자 김동민이 말하는 조선일보와 언론개혁,
(김동민 2001, 백의)
2) 왜 조선일보인가(조선일보 반대시민연대,2000, 인물과사상사)
3) http://sociallib.snu.ac.kr 서울대 사회학과 사이트
4) http://blog.empas.com/gongha/1575085 개인블로그

5) http://pilhwa.com/ 언론비평웹진
6) http://www.unews.co.kr/ 대학의 뉴스 유뉴스
7) 조선일보기사들
8) 현대 사회학, 앤터니 기든스, 2003, (김미숙 외 6명 공역), 을유문화사
9) 사회학, 한국산업사회학회엮음, 1998, 한울아카데미

윤택림, 『인류학자의 과거 여행』(역사비평사, 2003),
알랭 로랑, 『개인주의의 역사』(한길사, 1993),
역사문제연구소,『한국의 근대와 근대성 비판』(역사비평사, 1996),
임지현, 『민족주의는 반역이다』소나무, 2003
김민웅 외,『조선일보를 아십니까?』개마고원, 1999
동아일보사, 『민족과 더불어 80년』동아일보사, 2000
황교안, 『국가보안법 해설』집영출판사, 1998
김진송, 『현대성의 형성, 서울에 딴스홀을 허하라』현실문화연구, 2003
http://www.kinds.or.kr/ 종합뉴스데이터서비스 KINDS
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판매자 유형Platinum개인

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