<조직신학> 정지련저 책 요약

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목차

1. 1장 신학의 방법
1) 신학의 역사
2) 신학의 방법
3) 신학의 방법에 대한 전망

2. 2장 하나님
1) 철학자의 하나님과 성서의 하나님
2) 하나님의 자기 계시
3) 창조주 하나님

3. 3장 인간과 죄
1) 인간론
2) 죄론

4. 4장 그리스도
1) 성서의 그리스도론
2) 그리스도론의 역사
3) 예수 그리스도의 신비

5. 5장 성령
1) 성서의 성령 이해
2) 동방교회와 서방교회의 성령 이해
3) 성령의 사역
4) 성령과 은사

6. 6장 삼위일체
1) 성서와 삼위일체론
2) 삼위일체론의 역사
3) 삼위일체론의 초점
4) 삼위일체론의 근본 체험
5) 삼위일체론의 의미

7. 7장 구원론
1) 성서의 은총론
2) 구원의 순서
3) 은총의 수단

8. 8장 교회론
1) 교회의 기원
2) 그리스도의 몸
3) 니케아 공의회의 교회론

9. 9장 종말론
1) 현대 신학의 종말론 논쟁
2) 묵시 사상
3) 예수의 재림

본문내용

조직신학은 성서와 전통에 구현된 그리스도교의 신앙 내용을 유기적으로 연관된 하나의 체계로 구성하는 학문을 뜻한다. 조직신학의 옛 이름 혹은 다른 이름은 교의학이다. 교의학이란 말은 17세기에 등장했던 개념이며, 가톨릭에서는 사변신학으로 부르기도 한다.
신학이란 본래 그리스 철학자들이 신들에 대한 이야기를 철학적으로 해명하거나 만유의 궁극적 원인을 추구하는 철학적 우주론을 지칭하는 말이었다.

1) 신학의 역사
신학이란 본래 그리스도 철학자들이 신들에 대한 이야기를 철학적으로 해명하거나 만유의 궁극적 원인을 추구하는 철학적 우주론을 지칭한 말이었다. 초기 교부들은 그리스도교의 진리를 그리스 사상과 차별화하기 위해 의식적으로 신학이란 말을 사용하지 않았다. 동방교회에서는 7세기에 요하네스가 정교회 신앙을 해설한 지식의 원천을 펴냈다. 반면 서방교회의 스콜라 신학은 신학의 체계화에 박차를 가한다. 종교 개혁자들도 교의학의 필요성을 인식했고 개신교 교의학에선 칼뱅의 기독교강요가 체계적인 모습을 갖춘다. 칼뱅주의는 19세기 핫지로 하여금 조직신학을 저술하도록 만들었다.

2) 신학의 방법
조직신학은 진리에 대한 자신의 인식 방법을 제시하는 서설로부터 시작된다. 신학에서 계시란 예수 그리스도 안에서 궁극적으로 나타난 하나님의 자기 계시를 뜻한다. 교부들과 종교 개혁 이후에 가톨릭과 개신교 모두 성서영감론을 성서 해석의 전제로 간주했다. 전통이란 교회에 전승된 복합적인 자료를 뜻하며, 전통과 해석 전통으로 구분할 수 있다. 즉 성서 외에 성서와 동일한 권위를 갖는 구전 전통뿐 아니라 교회의 위임하에 성서의 내용을 해석한 교부들의 가르침도 전통이라고 부른다. 그리스도교 전통은 믿음에 의해서만 하나님의 계시가 실존적으로 이해될 수 있다고 가르쳐 왔다. 특별한 지식을 추구하는 신학의 방법을 동방교회에서는 부정신학이라 부른다. 즉 신앙의 신비를 해소하려는 모든 시도를 거부한다. 반면 서방교회 신학은 지성적 추론과 체계화시키는 신학이다.

참고 자료

없음