[교육사회학] 칼 만하임의 지식사회학

최초 등록일
2003.11.28
최종 저작일
2003.11
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목차

Ⅰ 지식사회학의 기본성격
1. 칼 만하임의 지식사회학 연구의 시작
2. 만하임의 사회학 체계
3. 만하임의 사회학 분야의 구분
4. 지식사회학의 학문적 의의
5. 존재구속성과 존재관련성

Ⅱ. 존재와 사고 : 지식사회학의 이론적 선구자들
1. 계몽주의와 이데올로기론
가. 베이컨
나. 몽테스키외
2. 지식사회학의 이론적 원리(1)
가. 지식사회학이란 무엇인가?
나. 지식사회학이 구체화하는 통찰력
다. 지식사회학에 대한 학자들의 견해
라. 만하임의 연구영역
3. 지식사회학의 이론적 원리(2)
가. ‘경험적 이론’으로서의 지식사회학
나. ‘구조사회학’ 으로서의 지식사회학
다. 해석의 방법으로서의 지식사회학
라. 존재 구속성 : 지식, 존재, 존재구속성
4. 이데올로기론
가. 이데올로기의 정의
나. 만하임(Mannheim)의 이데올로기론
다. 만하임의 이데올로기론의 비판
5. 상대주의, 상관주의
(1)
(2) 만하임의 상대주의에 대한 해결책
(3) 상대주의에 대한 입장 두 가지
(4) 상대주의와 상관주의의 개념
(5) 만하임 이론의 약점
(6) 결론

Ⅲ 지식사회학 비판
1. 존재구속성 : 하나의 가설?
(1) 비판적 견해 : B.발터와 A.차일드
가. 비판 1 : 벤야민 발터의 관점
나. 비판 2 : 아더 차일드의 관점
(2) 객관성 개념의 수정
2. 해석과 가치의 문제
3. 현상학적˙사회심리학적 시각 : P.버거와 T. 루크만

본문내용

4. 지식사회학의 학문적 의의
지식사회학은 통속적 사회학과 정치학, 그리고 비정치적 사회집단이 서로를 속이는 오해와 의식적 무의식적 거짓을 전면에 위치시킨다. 지식사회학은 더욱 심오하게 사고의 이러한 자기수정에 접근한다. 따라서 특정원리나 사회집단, 역사적 상황의 본연적 한계성에서 유래한 편파적 성향을 드러내는 임무를 맡는다. 지식사회학의 학문적 의의는 바로 여기에서 찾아진다. 지식사회학은 데카르트적 회의로부터 그 관념들을 떠받치고 있는 사회적·역사적 맥락과의 관계 검토로 나아가 관념과 사고체계의 필연적 존재이류를 이해하게 하면서 동시에 그 사고의 부분적 편파성을 파악하게 하는 통찰력을 우리에게 부여하는 것이다.
만하임은 지식사회학을 「사회생활에서 불확실하고 모호하게 보이는 모든 것에 대한 의심의 체계화」라고 썼다. 이 의심의 체계화를 통해 사고의 “편파적 경향성”을 드러내는 것은 모든 진리의 존재를 부정하는 허무주의가 아니라 긍정적, 공감적 이해로 나아가는 출발점이 되는 것이다. 그런데 이러한 개념들은 전적으로 주관적이거나 개별적인 것도 아니고 또한 전적으로 객관적·보편적인 것도 아니다. 그런 이유로 그러한 개념들은 세계를 공유하는 사회집단의 상황, 장소, 시간에 대하여 특정적이다. 그리하여 지식사회학은 「상호주관적 이해의 기본적이고도 핵심적인 학문체계」로서의 의의를 부여받는다.

참고 자료

없음

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