구약석의, 하나님의 신실하심을 기뻐하라(신16장13-17절)

목차

1. 서론

2. 본론
1. 본문비평
1) 본문 사역
2) 본문비평과 번역본 비교
3) 초막절의 위치와 구조
2. 양식비평
1) 장르
2) 삶의 자리
3) 의도
3. 전승비평
1) 절기
2) 대상
3) 절기의 장소
4. 수사비평
5. 정경비평
1) 구약성서의 문맥에서 본 초막절
2) 신약성서의 문맥에서 본 초막절

3. 결론

본문내용

"오늘날을 살아가는 우리들에게 절기는 과연 어떤 의미를 가지는가?" 성경에 기록된 이스라엘의 절기는 오늘날을 살아가고 있는 우리에게 쉽게 와 닿지 않는다. 이는 수천 년이 넘는 시공간적 상이성 때문일 것이다. 이런 이유들로 절기를 소홀히 지나치기에는 문제가 있다. 왜냐하면 기독교의 뿌리가 되는 이스라엘 유대교는 절기축제와 밀접한 관련이 있기 때문이다. 그렇기에 우리는 유대교 절기를 소홀히 지나치는 것이 아니라 자세히 살펴보아야 할 것이다.
본서는 신명기 16:13-17을 본문으로 설정하고, 초막절의 의미를 살펴보고자 한다. 초막절은 수장절이라고도 불리며(출23:16), 이스라엘의 3대 절기중 하나이다. 이스라엘 절기들 가운데 특별히 초막절은 이스라엘 민족의 신앙에 있어서 중요한 자리를 차지하고 있다. 이 절기는 이스라엘인들에게 있어 가장 대중적인 절기로 본래 타작마당과 포도주 틀의 소출, 곧 과일과 올리브 열매 및 포도 등을 저장하는 것을 기념하는(신16:13, 레23:39) 가나안 농경 축제와 관련을 가지고 있었으며, 춤과 연회를 핵심 내용으로 하는 무도회(삿21:9)에 그 기원을 두고 있었다.
바벨론 포로기에 최종적으로 편집된 신명기는 이스라엘이 이미 가지고 있던 율법과 그들의 역사를 상황에 맞게 새롭게 해석하는 목적을 가진다. 이러한 전제를 바탕으로 본서는 신명기 16:13-17의 초막절이 가지고 있는 신학적 의미와 의도를 파악하고자 한다. 이를 위해 본문비평과 양식비평, 전승비평, 수사비평 그리고 정경비평의 방법을 통해 다양한 각도로 본문을 해석하고 최종적으로 본문이 주는 의미를 찾아보려한다.
우리가 중점적으로 다루고자 하는 주제는 초막절 속에 나타나는 구속사적인 관점이다. 죄를 범한 이스라엘을 포기하지 않으시는 하나님의 신실하심을 본문을 통해 살펴보고 오늘날 우리에게도 동일하게 역사하시는 하나님을 다시 한 번 되새길 수 있는 메시지를 도출하고자 한다.

참고 자료

전 집
J. P. Lange 『출애굽기』, 랑게주석 (서울:백합출판사 1979) 312-313
Levine, Baruch A. 『레위기』 (필라델피아:유태인 출판 협회 1989) 163
R. L. Harris 외, 『TWOT vol. 2』(Chicago, 1980)
Sarna, Nahum M. 『출애굽기』 (필라델피아:유태인 출판 협회 1991) 146
강성열 외, 『신명기 원문번역·역사비평주석』(서울: 감신대 출판부, 2004)
김영진 『레위기』, 그랜드종합주석 제자원 (성서교재간행사 1991) 794
단행본
Duane L. Christensen,『신명기(상)』, 정일오 옮김 (서울: 솔로몬, 2003)
Jacob Milgrom 『레위기 23-27』 (뉴욕: 더블데이 2001) 2036-2037
Norman Solomon 『유대교: 아주 짧은 소개』 (뉴욕: 옥스퍼드대학 출판사 1996) 55
Schmidt, Werner H, 『역사로 본 구약신앙』, 강성열 옮김 (서울: 나눔사, 1989)
William A. VanGemeren 『구약신학과 해석에 대한 새로운 국제 사전』 (미시간: 존더반출판사 1996) 20-21
목회와 신학편집부, 『신명기 어떻게 설교할 것인가』(서울:두란노아카데미, 2008)
왕대일, 『다시 듣는 토라』(서울:한국성서학연구소, 1998)
왕대일, “전경과 토라: 오경에 대한 정경비평적 고찰”
논 문
W. R. Scott “고대 이스라엘의 가을축제 부스” (존 홉킨스대학 1993) 29-32
김경식, “초막절 설교 본문 양식비평과 신학" (석사학위 논문, 감기교신학대학원, 2005)