장자

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최초 등록일
2020.05.29
최종 저작일
2020.05
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소개글

장자 사상분석과 인물연구 및 장자사상의 실생활적용 및 한계점분석과 나의생각에 대해 서술한 레포트입니다.

레포트의 방향성과 내용에 대해 교수님에게 창의적이라는 칭찬을 들었던 기억이 납니다.
참고하신다면 생각을 많이 해보았다고 칭찬 받을수있을거라 생각합니다.

꼼꼼하게 작성한 자료니 잘 참고하세요 ^_^

목차

1. 장자 인물소개

2. 장자의 주요사상 연구
(1) 도(道)
(2) 무위
(3) 제물론
(4) 정치와 통치
(5) 인간관
(6) 소요유
(7) 출세
(8) 교육사상

3. 장자사상의 영향력

4. 장자사상의 실생활적용

5. 장자사상의 한계점

6. 결론 및 나의생각

7. 참고문헌

본문내용

1. 장자 인물소개

장자는 송의 몽읍에서 태어난 중국 전국시대말의 사상가이다.
장자는 노자의 학설을 가장 잘 계승하고 발전시킨 인물로서 수많은 학파와 학자들이 자유롭게 자신의 사상과 학문을 펼쳤던 것을 나타내는 말인 제자백가중 도가의 대표사상가이다.
그리고 장자는 인생관을 사생을 초월한 절대무한의 경지에 소요함을 목적으로 하였고, 또한 인생은 모두 천명이라는 숙명설을 취하였다.

2. 장자 사상분석

(1) 도(道)

인간의 마음은 일정한 시대 ·지역 ·교육에 의하여 형성되고 환경에 의해 좌우된다. 이 마음이 외부 사물들과 접촉하여 지식이 생긴다. 이러한 지식은 시대 ·지역, 그리고 사람들에 따라 다르기 때문에 보편타당한 객관성을 보장할 수 없다. 장자는 이러한 지식에 입각한 행위를 인위라고 한다. 물오리의 다리가 짧다고 하여 그것을 이어주거나 학의 다리가 길다고 하여 그것을 잘라주면 그들을 해치게 되듯이 인위는 자연을 훼손할 수 있다.
장자는 노자와 마찬가지로 도를 천지만물의 근본원리라고 본다. 도는 일이며 대전이므로 그의 대상이 없다. 도는 어떤 대상을 욕구하거나 사유하지 않으므로 무위하다. 도는 스스로 자기존재를 성립시키며 절로 움직인다. 그러므로 자연하다. 도는 있지 않은 곳이 없다. 이는 일종의 범신론이다.
도가 개별적 사물들에 전개된 것을 덕이라고 한다. 도가 천지만물의 공통된 본성이라면 덕은 개별적인 사물들의 본성이다. 인간의 본성도 덕이다. 이러한 덕을 회복하려면 습성에 의하여 물들은 심성을 닦아야 한다. 이를 성수반덕이라고 한다. 장자는 그 방법으로 심재와 좌망을 들었다. 덕을 회복하게 되면 도와 간격 없이 만날 수 있다.
도와 일체가 되면 도의 관점에서 사물들을 볼 수 있다. 이를 이도관지라고 한다. 물의 관점에서 사물들을 보면 자기는 귀하고 상대방은 천하다고 할 수 있다. 그러나 도의 관점에서 사물들을 보면 만물을 평등하게 볼 수 있다.

참고 자료

장자적지혜, 장진
5000년 중국을 이끌어온 50인의 모략가, 차이위치우
장자 30구, 이인호
장자, 오남강
장자 읽기의 즐거움, 강신주

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