알랭바디우의 비미학 - 현대 시와 예술적 진리의 문제

소개글

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목차

1. 들어가며

2. 어떤 프랑스 철학자가 어떤 폴란드 시인에게 대답함
① 난해성
② 시는 누구를 대상으로 하는 것인가?
③ 파울 첼란(Paul Celan)

3. 페소아와 동시대인이 되기, 라는 하나의 철학적 과업

4. 어떤 시적 변증법 : 라비드 이븐 라비아와 말라르메

5. 현대 시와 모더니티와의 관계

6. 나가며

참고자료

본문내용

1. 들어가며
알랭 바디우(Alain Badiou)에 따르면 전통적으로 예술과 철학의 관계는 크게 지도적 도식과 낭만적 도식 그리고 고전적 도식으로 규정될 수 있다. 지도적 도식에서 모든 진리는 예술 바깥에 있으므로 예술이 진리를 담을 수 없고 낭만적 도식에서는 예술만이 진리를 담을 수 있다. 또한 고전적 도식에서는 예술은 진리는 아니지만 치유의 유용성과 윤리적 기능을 갖는다. 그런데 바디우는 이 세 가지 도식들과 이론적 입장들이 ‘포화상태’에 이르렀다고 본다. 그리하여 그는 이와는 다른 새로운 도식을 제안한다. 바디우에 의하면 예술은 스스로 진리를 만들어내며 그 진리 역시 다른 곳에서 만들어질 수 없는 고유한 것이다. 이러한 예술의 내재성과 독특함을 동시에 긍정하는 사유를 통해 그는 곧 철학의 입장에서 예술을 규정하고자 한 기존의 미학적 사변에 대한 전복을 꾀한다. 때문에 예술의 가르침은 곧 예술 자체의 실존이다.
여기서 주목해야 할 점은 이와 같은 바디우의 입장이 19세기 이래로 진행된 예술의 변화를 사유하는 과정에서 정립되었다는 것이다. 그는 예술 작품들이 하나의 진리를 구성하는 것을 하나의 ‘예술적 짜임’ 차원으로 바라보며 이를 입증하기 위해 시와 춤, 연극과 영화 등 여러 사례들을 제시한다. 그리고 이는 소위 예술에 있어서의 모더니티와 밀접한 관련을 맺고 있다.
따라서 본 글은 바디우가 제시한 사례 중 『비미학』 의 ‘시’에 대한 분석을 통해 그가 말하고자 한 모더니티의 모습을 파악해 보고자 한다.

2. 어떤 프랑스 철학자가 어떤 폴란드 시인에게 대답함
『비미학』 3장은 체슬라브 밀로스(Czeslaw Milosz)의 강연에 대한 바디우의 반론이다. 밀로스는 서유럽의 시가 폐쇄성과 애매함에 굴복했고 그 근원은 지나친 주관성으로 세계와 대상을 잊었다고 말한다.(p60)이와 같은 주장에 대해 바디우는 난해성, 시의 대상 그리고 파울 첼란(Paul Celan)의 시편들을 주제로 반론을 펼쳐 나간다.

참고 자료

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