한국인의 종교에 대한 자세와 한국 종교문화의 고찰

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2019.05.29
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소개글

우리 주변에서 일상적으로 찾아볼 수 있는 한국인의 종교생활 모습을 예로 보자. ‘유교적 가치관에 의해 행동하며, 불교의 인연과 윤회설을 거부하지 않고, 또 일요일이면 교회에 나가는 사람’을 찾기 어렵지 않다. 가끔 이사나 혼사 등 큰 일이 생길 때는 택일(擇日)을 하고 점을 치거나 운세를 보기도 한다. 그런데 중요한 것은 이런 사람이 자신의 행동에서 모순점을 깨닫지 못한다는 것이다. 바로 이러한 다종교 사회상황이 현재 한국 종교문화의 특징을 이룬다고 할 수 있다. 본 보고서는 한국인의 종교에 대한 자세와 한국 종교문화에 대해 고찰하고 그 특징을 정리해보았다.

목차

1. 한국인의 종교에 대한 자세
1.1. 한국인의 종교성
1.2. 한국인의 종교적 정서

2. 한국의 종교와 문화
2.1. 무교와 불교
2.2. 무교와 기독교
2.3. 무교와 유교

3. 한국 종교문화의 특징
3.1. 포용적 관용주의
3.2. 열정적 감성주의
3.3. 현세적 공리주의
3.4. 조화적 혼합주의
3.5. 무교적 기복주의

4. 맺음말

본문내용

1. 한국인의 종교에 대한 자세
세계 대부분의 국가들은 종교의 자유를 법적으로 보장하고 있다. 한국 사회도 종교의 자유를 법으로 규정하고 있다. 현대 한국사회는 불교, 기독교 등과 전통적인 자생종교를 포함하여 50여 개 종교, 500여 교파가 활동 중이다. 한국사회는 세계에서 그 유래를 찾아볼 수 없을 정도로 다수의 종교가 함께 공존하는 다종교 사회인 것이다. 학자에 따라서는 한국사회의 종교상황을 ‘종교백화점’이란 말로 표현하기도 한다.

1.1. 한국인의 종교성
한국인은 매우 종교적인 민족으로 알려져 있다. 한국인의 적극적이고 열성적인 종교서은 역사적으로 불교가 삼국시대에 들어왔을 때, 또 유교가 도입되었을 때 이미 여실히 드러난 바 있다. 우리 주변에서 일상적으로 찾아볼 수 있는 한국인의 종교생활 모습을 예로 보자. 극단적인 경우일 수도 있지만, 또 그리 어렵지 않은 경우다. ‘유교적 가치관에 의해 행동하며, 불교의 인연과 윤회설을 거부하지 않고, 또 일요일이면 교회에 나가는 사람’을 찾기 어렵지 않다. 가끔 이사나 혼사 등 큰 일이 생길 때는 택일(擇日)을 하고 점을 치거나 운세를 보기도 한다. 그런데 중요한 것은 이런 사람이 자신의 행동에서 모순점을 깨닫지 못한다는 것이다. 바로 이러한 다종교 사회상황이 현재 한국 종교문화의 특징을 이룬다고 할 수 있다. 1985년 인구의 46.8%가 종교 인구였지만, 2010년에는 55.1%로 증가했다. 이는 양적인 증가 뿐 아니라 질적인 증가도 함께 이룬 것이다. 한국 종교의 이러한 경향은 갑자기 형성된 것이 아니라 오랜 세월 한국인이 지녀왔던 종교적 특성이 그대로 표출된 것이라고 하는 편이 옳을 것이다.

1.2. 한국인의 종교적 정서
한국인에게는 오래된 지배적인 종교적 정서가 있다. 이것을 종교문화라 부른다. 한국에는 나름대로의 독특한 종교문화가 있어서 한국인의 종교적 성향을 특징지어주고 있다는 말이다.

참고 자료

김병서(1995), 한국사회와 개신교, 도서출판 한울.
김성건 외(2014), 21세기 종교사회학, 다산출판사.
송상호(2009), 모든 종교는 구라다, 자리.
송상호(2016), 그래도 종교가 희망이다, 도서출판 유심.
이경원(2010), 한국의 종교사상 궁극적 실재의 제문제, 문사철.
최준식(1998), 한국의 종교, 문화로 읽는다, 사계절.
최준식(2009), 무교-권력에 밀린 한국인의 근본신앙, 도서출판 모시는 사람들.

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