공리주의,칸트,홉스,덕의 윤리 비교(본인 의견제시 포함, 사이버대, 도덕철학의 기초)

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2018.05.29
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2016.10
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목차

Ⅰ. 공리주의
1. 공리주의의 개요
2. 공리주의의 궁극적 강제력에 대하여(도덕적 구속의 유래)
3. 공리의 원리는 어떻게 증명해야 좋은가
4. 정의와 공리의 관계에 대하여
5. 공리주의에 대한 반박
6. 공리주의의 방어

Ⅱ. 칸트의 사상
1. 의무론적 윤리설
2. 정언명령
3. 칸트의 응보주의
4. 비판

Ⅲ. 홉스의 사회계약사상
1. 사회계약론
2. 홉스의 계약론
3. 죄수의 딜레마
4. 시민 불복종의 문제

Ⅳ. 덕의 윤리
1. 덕 윤리학의 개요
2. 덕 윤리의 등장 배경
3. 미덕
4. 덕 윤리의 특징
5. 덕 윤리의 한계와 전망

본문내용

1. 공리주의의 개요
1) 공리는 쾌락과 대립되지 않는다. 사물들 가운데 있는 유쾌하고 장식적인 것이 곧 유용한 것이다. 행복을 증대시키는데 비례해서 옳은 것이다.
2) 비천한 돼지는 철학이 아니다. 쾌락은 지성, 감정 상상, 도덕적 쾌락을 포함한다. 쾌락의 질적 차이란 품위감과 같은 인간적인 것이다. 공리주의의 기준은 행위자 자신의 최대행복 아닌 전체 행복의 최대량이다. 비교할 능력 있는 사람의 선택에 의존.
3) 행복이 인생의 목표인가? 이 사실을 부인할 순 없다. 궁핍, 질병의 과학의 진보를 통한 극복은 옳은 것이다. 행복보다 더 나은 덕이라는 것도 모든 사람의 행복 증진이라는 공리와 일치하는 것.
4) 무신론이 아니다. 신도 자신의 피조물이 행복하길 원한다.
5) 비도덕적 학설이 아니다. -> 어떤 행위의 가부가 미치는 영향을 보고 선을 선택할 수 있다. 6) 일일이 고려할 시간이 없다. -> 축적된 인류의 도덕적 경험에 의존하면 된다.
7) 합의점이 없을 수 있다. -> 반복된 경험의 신념이 전수된 신념이 일반대중의 도덕률이 될 것이다. 실천적 충돌은 결국 1차 원리인 공리에 의해 중재될 수 있다.
2. 공리주의의 궁극적 강제력에 대하여(도덕적 구속의 유래)
1) 외적 제재 : 다른 사람의 행복을 증진시킬수록 자신의 행복이 증진됨.
2) 내적 제재 : 양심, 유년시절부터의 경험의 연상 작용으로 일어남, 때로 신비적 성격 획득. 결국 마음속에 있는 주관적 감정이며 이는 외부로부터 원래 주어진 것. 외적 제재와 조기교육의 힘을 충분히 발휘하면 모든 방향으로 계발될 수 있다.
이익과 공감이라는 동기에 의해 이런 이타적 감정이 분발될 수 있다. 공감의 감염과 교육의 감화로 이 감정이 보전되고 양육되는 것. 이것은 외적 제재로 울타리 쳐짐. 신앙의 도움 없이도 종교가 가지는 심리적 힘과 사회적 효력이 인류에 기여할 수 있다.
3. 공리의 원리는 어떻게 증명해야 좋은가
행복의 목적으로 유일하게 바람직한 것의 증명 -> 과연 인간은 행복만 바라는가? -> 덕을 바란다.

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