[구약신학] 레위기 4장의 성경적 이해(주해)와 현대적 적용 - 속죄제에 관한 규례 및 그 제물

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목차

1. 레위기 4장 개요
2. 제사장을 위한 속죄제 (4:1-32)
3. 온 회중을 위한 속죄제(4:13-21)
4. 족장을 위한 속죄제(4:22-26)
5. 평민을 위한 속죄제(4:27-35)

본문내용

1. 레위기 4장 개요
본장으로부터 5장 13절까지는 속죄제 규례에 대한 언급이다. 속죄제는 이스라엘 백성 중 하나님께 범죄한 자는 누구든지 반드시 드려야 하는 의무제(義務祭)로써 네 가지 등급으로 구분되어 그 규례가 주어졌다. 즉 제사장이 범죄한 경우(1-12절), 이스라엘 온 회중이 범죄한 경우(13-21절), 족장이 범죄한 경우(22-26절), 평민이 범죄한 경우(27-35절) 둥에 따라 제물의 종류나 회생 제물의 피처리 방법이 달랐다. 이처럼 죄 지은 자의 지위에 따라 제물의 등급 및 제사의 규례가 달리 적용된 이유는 구속사적으로 의미 심장하다. 즉 이것은 장차 전 인류의 죄를 완전히, 단번에, 그리고 영원토록 대속하기 위한 제물로는 더 크고 값지며 완전한 제물이 요구된다는 사실을 계시하시기 위함이었다(히 9:13, 14, 23).
이런 의미에서 속죄제는 우리 죄인들을 위해 대속 제물이 되시사(요 1:29; 고후 5:21) 예루살렘 성문 밖에서 처형 당하신 예수 그리스도의 대속 사역을 예표한다(마 20:21). 따라서 오늘날 우리 성도들은 그리스도의 이러한 대속 죽음으로 인해 홀리신 그 피 공로로 말미암아 하나님 앞으로 담대히 나아갈 수 있게 되었다(히 10:8). 속죄제는 바로 이러한 대속의 진리를 모형적으로 보여 주고 있는 구약의 갈보리 사건인 것이다.

2. 제사장을 위한 속죄제 (4:1-32)
제사장이 범죄하였을 경우, 그 제물은 흠없는 수송아지라야 했는데(1-3절) 이스라엘 전체 회중이 범죄한 경우와 동일하다. 이것은 당시 이스라엘 사회가 제사장을 중심으로 하는 제정일치(祭政一致)사회라는 점에서 제사장이 범한 죄의 결과는 전체 백성에게 그 영향이 미치기 때문이었다. 그리고 이때 제물을 바치는 제사장은 수송아지의 머리에 안수하여야 했는데(4절) 번제의 경우와 같은 절차이다.

참고 자료

J. A. 모티어 저, IVP 성경주석, 한국기독학생회출판부(IVP) 2010
김의원 저, 레위기 주석, 기독교문서선교회 2013
정중호 저, 레위기, 한국장로교출판사 2014
존 맥아더 저, 설교론, 부흥과개혁사, 2012
데렉 티드볼 저, 레위기 강해, IVP 2016