중국과 일본의 공과 사

최초 등록일
2016.12.28
최종 저작일
2016.11
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소개글

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목차

I. 서론

II. 본론
1. 중국과 일본의 공(公)·사(私)
2. 토착중국에 대한 토착일본
3. 중국의 민권사상과 자본주의

III. 결론

본문내용

I. 서론
근대는 유럽에서 생겨난 개념이다. 이는 유럽의 문예부흥, 종교개혁, 시민혁명, 산업혁명의 네 가지이며 자본주의화의 흐름이다. 본래 단순한 시대구분 개념에 지나지 않았던 근대 개념이 자본주의가 세계시장을 제패하는 과정에서 네 가지와 결합됨으로써 문화가치, 역사가치 등의 가치적 관념이 되었고, 이 가치관으로 세계의 여러 민족을 우열의 서열구도에 몰아넣게 되었다.
중국은 16~17세기부터 독자적인 근대과정에 들어가기 시작한다. 봉건과 정전이라는 정통적인 정치, 경제의 틀에서 일어난 변화이다. 봉건은 태평천국의 난을 계기로 군사권까지 지방의 유력한 층이 담당하여 유명한 상군, 회군이 등장하게 되었다. 이 군사권의 장악을 통해서 훗날 신해혁명 때에 혁명이 각 성의 독립이라는 형태를 취하게 되었다. 이처럼 중국 정치의 근대 과정은 왕조제도를 왕조의 교체가 아니라 제도 그 자체의 붕괴형태로 종언케 하는 과정이었음을 알 수 있다.
중국의 왕조교체기에는 기존의 중앙권력이 약화되어 지방의 반란세력에 의해서 멸망하고 새로운 왕조가 새롭게 중앙권력을 수립하는 중앙-지방-중앙이라는 일종의 순환운동이 발견된다. 하지만 신해혁명의 경우에는 왕조제도가 제도로서 파탄되었기 때문에 지방 세력의 군벌할거나 중앙정부의 병립사태를 초래하여 1949년의 신 국가 건설까지 38년 분열과 항쟁의 동란의 시대가 이어졌다.
중국에서는 균분상속제 및 비신분세습제 등을 배경으로 17세기 이후 종족제가 성행하고 종족 내부의 상호 부조윤리가 민간에 확대되어 간다. 이 민간윤리는 억강부약을 중시하는 것으로서 약육강식과는 양립할 수 없는 문의 문화에 기초하는 것이었다. 유럽이나 일본의 세습신분제, 세습사유재산제나 무의 문화가 자본주의에 쉽게 적응할 수 있었던 반면, 중국이나 한국의 비세습신분제, 종족공유제 등 상호부조에 기초한 문의 문화는 자본주의에 적응하기 어려웠다.

참고 자료

없음

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