[조직신학] 종말론 - 역사적 전천년설, 세대주의 전천년설, 무천년설 비교 (개혁주의 측면에서)

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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 무천년설
2. 세대주의 전천년설
3. 역사적 전천년설

Ⅲ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론
“하나님의 나라는 이미 왔지만 아직 오지 않았다.”
예수님께서 하나님의 나라가 이미 임했다고 말씀하신 것에 대해서 무천년주의자들은 천년왕국이 이미 임했다고 주장하고, 전천년주의자들은 예수님의 말씀이 심령천국, 교회천국을 의미하는 것이라고 주장한다. 이렇듯 예수님께서 천년왕국에 대해서 하신 말씀을 해석하는 견해에 따라 전천년설, 무천년설, 후천년설 등으로 나뉘게 된다.
전천년설은 예수님의 재림이 천년왕국 이전에 이루어진다는 설인데, 역사적 전천년설과 세대주의 전천년설로 구분되고, 무천년설은 문자적 천년왕국은 없다는 설이고, 후천년설은 천년왕국 후에 예수님께서 재림하신다는 주장이다.
본 보고서에서는 무천년설과 세대주의 전천년설 그리고 역사적 전천년설을 비교하여 가장 성경적인 천년설이 무엇인지 주장하고자 한다.

Ⅱ. 본론
1. 무천년설
무천년설은 계시록에서 말하고 있는 천년왕국이 실제로 존재하지 않는다고 주장한다. 요한계시록이 말하는 천년왕국은 상징적인 것이고, 예수님의 공중재림도 실제로 없으며, 따라서 휴거라는 말도 사용하지 않는다. 이들은 이 세상에서 하나님 나라를 누리고, 맛봐야 한다고 주장한다. 그래서 주로 현재 부유하고 평화롭게 살아가는 미국, 영국과 같은 선진국들이 무천년설을 받아들인다.
어거스틴과 루터, 칼빈이 무천년설을 주장하였으며, 따라서 많은 개혁주의 교회들도 무천년설을 받아들이고 있다. 우리 나라에서도 합동측, 고신측 등 보수적인 교단들이 무천년설을 수용하고 있다.
이들은 문자적 천년왕국은 존재하지 않지만, 지금이 천년왕국이고, 이 기간동안 천년왕국을 누려야 한다고 주장한다. 서론에서 언급한 “하나님의 나라는 이미 왔지만, 아직 오지 않았다”에서 이미 온 하나님의 나라에 초점을 맞추어 지금 하나님의 나라를 누리며 맛봐야 한다는 것을 강조한다. 무천년설은 어거스틴과 같은 정통적인 신학자와, 루터와 칼빈과 같은 개혁주의 신학자가 주장하기 때문에 굉장히 권위가 있고, 신뢰할만한 내용을 가지고 있지만, 하나님의 말씀인 요한 계시록에서 분명히 천년왕국을 증거하고 있기 때문에 천년왕국을 단순히 상징적인 것이라고 해석하는 것을 적절하지 않아 보인다.

참고 자료

없음