사도적 교부들(제1클레멘트, 이그나티우스, 디다케, 폴리캅, 제2클레멘트), 변증가들(순교자 저스틴, 타티안, 데오빌루스), 이레니우스, 터툴리안, 오리겐

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목차

1. 역사적 발전 : 니케아 종교회의 이전

2. 사도적 교부들(The Apostolic Father)과 변증가들(The Apologists)
(1) 사도적 교부들
1) 제1 클레멘트(1 Clement: Bishop of Rome, c 96 AD)
2) 안디옥의 이그나티우스(Ignatius of Antioch, c35-107)
3) 디다케(The Didache, 1세기-4세기)
4) 폴리캅(martyrdom of Polycarp, c155?)
5) 제2 클레멘트(2 Clement, 120-170)
6) 평가
(2) 변증가들
1) 순교자 저스틴(Justin Martyr, c100-165)
2) 저스틴의 제자 타티안(Tatian, c120)
3) 안디옥의 데오빌루스(Theophilus of Antioch)
4) 평가
(3) 이레니우스(Irenaeus of Lyons, c130-200)
(4) 터툴리안(Tertullian, c160-225)
(5) 오리겐(Origen, c185-254)

3. 요약

4. 참고자료

본문내용

1. 역사적 발전 : 니케아 종교회의 이전
하나님의 정체성과 관련된 복잡하고 중요한 신학적 문제에는 조심스러운 표현과 사유가 요구된다. 따라서 교회가 아버지와 아들과 성령으로서의 하나님에 대한 자신의 이해를 분명히 표현하는 일에 오랜 시간이 걸린 것은 놀랄 일이 아니다. 하나님의 정체성에 대해 성경이 지시하는 바른 길을 찾는 동안 때로는 잘못된 길을 걷기도 했고 과거의 전철을 되 밟기도 했다. 그러나 다음과 같은 몇 가지 기본적인 교리들은 처음부터 수용되었다.
(1) 하나님은 한 분이시며, 이방 종교에서처럼 둘이나 셋이 아니다.
(2) 하나님은 아버지와 아들과 성령이라는 세 구별된 모습으로(삼 위로) 계시되신다.
(3) 성부와 성자는 서로 다르며, 따라서 둘을 동일하게 취급함으로써 둘(두 위격) 사이에 존재하는 차이를 훼손해서는 안 된다.
그러나 이런 과업에 적합한 개념들을 발견함과 동시에 그런 교리들을 고수하고 그것들을 분명하면서도 명료하게 표현할 방법을 발견하는 것은 어려운 과제였다.
이 문제는 2세기 교회가 점차 자신의 믿음을 헬라적 사고방식에 호소할 수 있는 표현 방식으로 해석할 필요를 느끼면서 보다 더 어려워졌다. 이것은 신앙을 견고한 성경적 표현 형식 이외에 철학적 개념으로 표현할 필요를 낳았다. 성경이 구속사 속에서의 하나님의 활동에 대해 말하는 반면, 헬라 철학의 주된 관심은 ‘형이상학적 존재’(metaphysical being)에 대한 질문이었다. 사유의 방식과 표현에 있어서 이와 같은 근본적인 변화로 인해, 교회는 ‘하나님은 누구신가?’ 하는 질문에 답하는 일에 있어서 보다 명확해져야 하는 도전을 받게 되었다.

참고 자료

존 칼빈, 문병호 저, 30주제로 풀어 쓴 기독교 강요, 생명의말씀사 2013
언약적 관점에서 본 개혁주의 조직신학, 마이클 호튼 저, 부흥과개혁사 2012
루이스 벌코프 저, 기독교교리사, 크리스챤다이제스트 2008
고려신학대학원 교수진 저, 개혁주의를 말하다. 2011
H. G. 만 저, 교의학, 신앙과지성사 2012