[한국사] 통일신라의 불교사상

*하*
최초 등록일
2003.04.20
최종 저작일
2003.04
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목차

1. 들어가며

2. 통일신라 불교 교단의 양상과 원효와 의상의 사상.
(1) 불교 교단의 양상
(2) 원효의 사상과 활동
(3) 의상의 활동과 사상
3. 불교 신앙의 일반화
(1)미타신앙
(2) 관음신앙
(3) 미륵신앙
(4) 지장신앙

4. 마치며

본문내용

신라의 삼국통일이 내면적으로 완결되기 위해 반드시 해결해야 할 과제는 고구려와 백제의 유민들을 포용하여 이들의 정신적인 상처를 치유하고 융합을 이루어야 하는 것이었다. 통일기 불교가 적극적으로 추진하여 기층사회에 폭넓게 전파하였던 미타신앙을 중심으로 한 신앙체계는 삼국민의 유대와 통합에 중심적인 역할을 하였다고 할 수 있다.
신라 골품제도 내의 지배계층의 불심을 만족시키고 기층민들까지도 질서체계 내에 포섭하기 위해서는 민간신앙의 차원을 벗어나 보다 심오하고 정교한 불교 논리가 필요하였다. 이때에 원효나 의상 등이 다양한 불교의 사상체계를 하나로 통합하고자 하는 노력을 보인 것은 바로 국가적 화합을 종교로써 완성하려는 의식때문이었을 것이다.
이미 많은 민중들이 신봉하고 있었던 관음신앙이나 미타신앙이 원효나 의상의 사상체계에서 설명되는 것도 민중들의 의식 수준의 향상과 그에 맞춘 사상의 뒷받침이 필요했기 때문이었다.
후대의 잦은 왕위 다툼과 골품제 내부의 모순이 드러나고, 민중들의 의식 수준이 향상됨에 따라 점차 신라사회의 모순을 해결되지 않게 되었으며 후기 신라의 불교 또한 교종화되어 민중들과 유리되게 되어 불교의 화합적 성격이 흐트러지기 전까지는 통일 신라의 사회는 이러한 불교의 민중교화적 성격을 바탕으로 비교적 강력한 왕권을 바탕으로 안정된 사회를 이루었다고 할 수 있을 것이다.

참고 자료

없음

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