개혁교의학 2권 서평

목차

Ⅰ. 들어가며

Ⅱ. 본론
1. 개요
2. 신론에서 대두되는 질문과 답변
1) 하나님의 불가해성
2) 하나님의 호칭들
3) 거룩한 삼위일체

Ⅲ. 결론 및 적용

본문내용

Ⅰ. 들어가며

바빙크의 개혁 교의학을 읽기 전에는 루이스 벌코프의 조직신학과 웨인 그루뎀의 조직신학을 읽은 것이 교의학에 관한 독서의 거의 전부였다. 솔직한 이야기로 개혁교의학 4권을 전부 다 읽을 만한 엄두가 나지 않았기에 교수님께서 이번 과제를 낸 가장 큰 이유가 이렇게 하지 않으면 개혁 교의학 책을 평생가도 읽지 않을 사람들도 있기 때문이라고 말씀하신 것이 충분히 공감되었다. 이유를 차치하고 헤르만 바빙크의 개혁교의학을 비록 신론부분이나마 읽을 수 있었던 것이 바빙크에 대한 나의 생각을 뒤집고 바빙크의 매력에 흠뻑 빠지게 하는데 큰 도움을 주었다.

이 방대한 양의 책을 어떻게 서평을 할지에 대한 부분은 페이퍼를 쓰기 시작하는 순간까지 고민이었다. 그래서 부족하지만 내린 결론은 책에 대한 전반적인 개요를 훑은 후에 신론에 관한 질의를 이 책에서 어떻게 풀어가는지를 살펴 봄을 통하여 이 책이 가지고 있는 서술의 방식과 탁월함에 대해서 부족한 평을 써 내려가 보려고 한다.

<중 략>

3) 거룩한 삼위일체

거룩하신 하나님의 삼위일체에 관한 부분은 워낙 이단들도 많고 인간의 이성으로 온전히 이해할 수 있는 부분이 아니기 때문에 조심스럽기도 하지만 본서를 통해서 많은 도움을 받은 것 또한 사실이다. 은혜가 되는 부분과 감동 받은 부분이 많아 기술하고 싶지만 잠시 뒤로 미루고 이번 주제 역시 질문을 통하여 살펴보고자 한다.

Q. 삼위일체 하나님에 대한 지식은 신약성경에 와서 생긴것이 아닌가? 구약에서는 삼위일체에 대한 언급이 없지 않은가?

이 질문에 대한 답을 먼저 내리자면 이 역시 명료하다. “위격들의 이름들nomina personalia” 가운데 나타난 하나님의 계시는 하나님의 속성들의 이름보다 더 높은 단계에 이르는데, 이는 위격들의 이름들이 신적 존재의 단일성 가운데 존재하는 구별이 있음을 알려주기 때문이다. 이 삼위일체적 계시는 이미 구역 성경에서 시작한다.

참고 자료

없음