한국 음악사 희문 선율비교

목차

1> 종묘제례악 (宗廟祭禮樂) 이란?
2> 희문(熙文) 이란?
<1> 각 악보의 표기 방법 비교
<2> 각 악보와 현행 보태평 변화
<3> 세종실록 악보와 현행 종지형의 비교

본문내용

현재 전하고 있는 종묘제례악인 보태평과 정대업이 세조 9년 이후 종묘 제례악으로 정식 채택되기 이전에는 중국계 음악인 당악(唐樂)과 우리 전래의 음악인 향악(鄕樂)을 섞어 쓰다가 세종 때 박연(朴堧)이 중국계 아악을 완비하였다.
세조 9년 이후 종묘제례악으로 채택된 보태평과 정대업은 원래 회례악무(會禮樂舞)로 창작하여 궁중에서 거행되던 여러 가지 잔치에 쓰던 음악이다.
세종 31년 12월조에,
임금이 음악에 밝아 새로 지은 음악은 모두 임금이 지은 막대기로 박자를 짚으며 장단을 삼아 하루 저녁에 정하였다.
수양대군 또한 노래와 음악에 통달하였으므로 그 일을 장악하게 하여 기(妓) 수십 인으로 궁중에서 이를 익히게 하였다.
라는 기록이 있어 세종대왕이 몸소 박자를 짚어 가며 이 음악을 지었음을 알 수 있다.
또, 이 음악은 세종실록 악보에,
세종이 고취악(鼓吹樂)과 향악(鄕樂)에 인(因)하여 신악(新樂)을 창제하니 정대업·보태평·발상(發祥)·봉래의(鳳來儀)라도 한다.
라고 한 글에 의하면 보태평과 정대업은 그 때까지 전해오던 고취악 (중국계음악) 과 향악에 바탕하여 지었음이 분명하다.
이와같이 전래되던 고취악과 향악을 참작하여 지은 음악은 보태평에 11성 (十一聲)·정대업 15성 (十五聲) 이었는데, 그 곡명은 각각 다음과 같다.

★ 보태평 11성 ★
희문(熙文)·계우(啓宇)·의인(依仁)·형광(亨光)·보예(保乂)·융화(隆化)·승강(承康)·창휘(昌徽)·정명(貞明)·대동(大同)·역성(繹成) <이상 11곡>

참고 자료

장사훈 저 - 國樂總論 (세광 음악출판사)
장사훈 한만영 공저 - 國樂槪論 (한국국악학회)
손태룡 저 - 한국음악 개론 (동진음악출판사)