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선종

*아*
최초 등록일
2011.06.03
최종 저작일
2011.05
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동양철학입니다.

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본문내용

선종은 불교의 종파중 하나입니다. 선종의 창시자인 달마대사는 신도들에게 두 가지 것을 행하도록 요구하였습니다. 하나는 마음을 안정시키는 것이고, 다른 하나는 수행을 하는 것 입니다. 이렇게 종국의 종파들은 모두 번역된 경전에 의거하여 교의를 조직한데에 비해 선종은 경전을 중요시하지 않습니다. 자신의 일상적 행위 하나하나가 모두 부처의 작위라고 보아 이미 존재하는 스스로의 완전성을 깨닫는 실천적 자각운동인 것입니다. ‘선종’ 할 때 선의 본래 명칭인 선나는 ‘조용히 명상하는 것’을 뜻해 이름에서 또한 그 의미가 포함되어 있습니다. 선종이 창시된 근거를 알기위해 이전을 거슬러 올라가 보자면 석가모니의 설법 중 하나에 초점이 맞추어집니다. 석가모니는 진리를 말로 전하는 설법 이외에 이심전심, 불립문자라 하여 ‘마음에서 마음으로 전하고 문자를 내세우지 않는다.’ 는 방법을 사용하였습니다. 이러한 침묵을 통한 법의 전수는 마하 가섭으로 이어졌는데 이 방법이 보리달마에게 전수되어 선종의 창시자가 된 것입니다.
선종의 사상적 특색은 석가모니의 이심전심, 불립문자 이외에 교외별전, 직지인심 견성성불, 언어도단 이라는 말로 또한 알 수 있습니다. 선종은 이 모두의 말이 의미하는 것처럼 문자를 쓰지 않고, 따로 마음에서 마음으로 진리를 전하는 일로, 불성을 체험적으로 직관함으로써 부처가 되는 것을 목표로 합니다. 상식적으로는 문자나 언어에 의해서 사물이나 진리를 남김없이 전할 수 있는 것처럼 보입니다. 하지만 문자나 언어는 사물의 어느 한 단면만을 강조해서 그것을 추상화시킨 것에 지나지 않습니다. 말에 의한 논리적 사고는 진리를 낙엽에 비유해 설명할 수 있습니다. 진리라는 것은 노출되어 있기보다는 낙엽에 의해 덮여 숨겨져 있는 것인데 그 낙엽을 한 장씩 제거해 가는 작업이 말에 의한 논리적 사고인 것입니다. 하지만 그 진리를 낙엽 속에서 발견 했을 때 우리가 그것을 직접 보는 것은 논리적 사고에 의한 것이 아니라 직관이라는 체험에 의해서만 가능한 것입니다. 선종은 이러한 사상속에서 계승되기 때문에 선사들이 제자를 개인적인 접촉을 통해서만 가르치는 것이 원칙입니다. 이렇게 직접적 만남 속에 가르침이 베풀어지고 보증되며 이어진다고 믿기 때문에 선종은 특히 전승의 계보를 중시합니다.

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