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소개글

종교의 정의, 종교의 수용, 종교의 사회복지참여, 종교와 무속신앙, 종교와 스포츠, 종교의 문제점, 종교 관련 제언 분석

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 종교의 정의
1. 부정적인 정의
2. 긍정적인 정의
1) 주지주의적인 정의
2) 주정주의적인 정의
3) 주의주의적인 정의
4) 주지적이고 주정적이고 주의적인 정의

Ⅲ. 종교의 수용
1. 종교수용과 종교 간의 대화
2. 종교수용을 저해하는 몇 가지 요소
3. 종교수용을 위한 문제점과 수용의 위한 제안

Ⅳ. 종교의 사회복지참여

Ⅴ. 종교와 무속신앙

Ⅵ. 종교와 스포츠
1. 종교의 스포츠 이용
1) 교회
2) 선교대학
3) 종교조직
4) 선교
2. 스포츠의 종교 이용
1) 기도의 이용
2) 마술적 관행

Ⅶ. 종교의 문제점

Ⅷ. 종교 관련 제언

Ⅸ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론

그동안 국내외적으로 종교 병리 현상이 일어날 때 마다 사교, 유사종교, 사이비 종교가 일으킨 사건이라고 단정해 왔다. 대표적인 사례가 백백교(白白敎) 사건(27년)을 시작으로 전도관(傳道館)사건(50년대말), 동방교(東方敎)사건(56년, 73년), 인민사원 사건(78년), 오대양 사건(87년), 시한부 종말론 사건(92년), 미 텍사스 주 웨이코에서 발생한 집단 자살극(93년), 탁명환 살해사건(94년), 태양의 사원 집단자살극(94년)이다 .이런 사건 등의 이면에는 사회의 구조적 모순과 밀접한 연관성을 맺고 있음을 볼 때 종교와 사회는 불가분리의 관계에 있다고 규정된다.
이와 같이 한 사회가 병들어가는 증후를 사회학자 듈케임은 자살자의 경우를 조사하여 이를 근거로 사회적 아노미설을 내 놓았거니와 현대사회가 아무런 아픔을 느끼지 못하는 어느 문둥병 환자처럼 병든 줄도 모르는 환자로 되어가고 있다.
사회 병리현상이 심각할수록 인간은 정신적 도피처를 찾게 된다. 그곳에서 천국을 꿈꾸며 구원의 순간을 기다리는 것이다.
소태산 대종사는 이점에 대해 ｢사람도 병이 들어 낫지 못하면 불구자가 되든지 혹은 폐인이 되든지 혹은 죽기까지도 하는 것과 같이, 한 사회도 병이 들었으나 그 지도자가 병든 줄을 알지 못한다거나 설사 안다 할지라도 치료에 성의가 없다든가 하여 그 시일이 오래 되고 보면 그 사회는 불완전한 사회가 될 것이며 혹은 부패한 사회가 될 수도 있으며, 혹은 파멸의 사회가 될 수 있음｣을 제시하고 있다.

참고 자료

․ 김영모, 한국 사회복지의 제 문제, 한국사회복지정책연구소, 1990
․ 양영진, 막스 베버의 종교사회학에 대한 일고찰, 막스 베버 사회학의 쟁점들, 민음사, 1995
․ 장성우, 1992년 이후의 한국교회 권위적 구조의 문제점 분석비판, 한국종교 교육학회지 5권, 한국종교교육학회(편), 1998
․ 종교와 사회복지, 동국대 사회복지학과 창설 10주년 기념 심포지엄 자료집, 1999
․ 최길성, 한국 무속의 이해, 예전사, 1994