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소개글

종교의 개념, 종교의 성격, 종교의 중요성, 종교의 역할, 종교의 다원주의, 종교와 청소년, 종교와 도덕 분석

목차

Ⅰ. 종교의 개념

Ⅱ. 종교의 성격

Ⅲ. 종교의 중요성

Ⅳ. 종교의 역할

Ⅴ. 종교의 다원주의

Ⅵ. 종교와 청소년

Ⅶ. 종교와 도덕

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 종교의 개념
우리가 쓰고 있는 종교라는 말은 19세기말 종교학이 일본에 소개되면서 서양언어인 religion의 번역어로서 근대 이후 중국 우리나라 등 한자 문화권에 통용하게 된 것이다. 그런데 religion은 본래 라틴어의 religio에서 유래한 것으로 두 가지로 해석되었다. 키케로에 의하면 religio는 다시 읽는다라는 뜻을 지닌 re-legere에서 나온 것으로 반복되어 행해지는 종교의식에 초점을 맞추어 초월자에 대한 경외심을 나타내는 말로 이해되었고, 락탄시우스에 의하면 다시 묶는다는 re-ligare에서 나온 것으로 신과인간의 관계에 초점을 맞추어 죄로 끊어진 관계를 재결합시켜 주는 뜻을 가진 말이라고 해석이 되었다. 종교의 핵심을 유일신 전통에서처럼 절대신과 인간의 관계로 보든 궁극적 실재를 향한 내성(내성)의 마음가짐으로 보든 종교는 인간의 궁극적 관심을 다루는 것이라고 포괄적으로 정의할 수 있다.
종교라는 용어가 서구에서 어떻게 사용되어 왔는가를 역사적으로 고찰한사람은 윌프레드 캔트웰 스미스다. 그는 종교라는 단어가 가진 네 가지 용법을 지적하여 첫째는 개인적 신앙으로서, 둘째는 그 신앙의 공동적 조직화가 이루어져 형성된 이상적인 신학적 체계로서, 셋째로는 남이 바라보는 사회적이고 역사적인 현상으로서, 넷째는 잠재적인 가능성으로서 인간의 종교성을 지칭하여 예술 경제 등과 구별하는 의미에서 쓰였음을 지적하였다.
프랑스의 인류학자 샤를르 드 브로쓰(Charles de Brosses)는 1760년에서 물숭배의식이라는 책을 써서 종교의 가장 낮은 단계는 나무나 돌 등 자연적이거나 만들어진 여러 대상을 예배하는 서물숭배라고 결론 내렸다. 즉 종교의 기원은 원시인들이 초월적 힘을 지니고 있다고 믿은 자연적이거나 인공적인 여러 사물을 숭배한데서 시작한 것이라고 하였다. 영국의 인류학자 에드워드 타일러(Edward B. Tyler) 는 1871년에 원시문화라는 책을 발표하여 서물숭배보다 앞서서 강 나무 달 해 등에 정령이 있다고 믿는 정령숭배(animism)가 종교의 기원이었다고 주장하였다. 정령신앙이 이루어진 후에 이런 영들이 복을 주거나 앙화를 가져온다고 믿어서 그 신앙이 구체화될 때 비로소 서물숭배의 단계에 이르게 된다는 것이다. 서물숭배에서 진화하면 다신교로 그 다음에는 일신적인 천신신앙으로 그리고 진화의 절정에 이르러서 유일신신앙이 생기게 된다고 하였다.

참고 자료

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