초기불교사상_붓다

저작시기 2010.12 |등록일 2010.12.23 한글파일한컴오피스 (hwp) | 9페이지 | 가격 1,000원
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소개글

초기불교사상_붓다

목차

Ⅰ. 서 론
- 불교 철학

Ⅱ. 본 론
- 붓다의 가르침
1) 빨리 경전
2) 고의 문제에 대한 접근
3) 네 가지의 성스러운 진리
4) 열반

- 붓다의 가르침의 철학적 기초
1) 과정적 존재론, 연기, 무상
2) 까르마 설
3) 무아설

Ⅲ. 결 론
- 붓다의 ‘사상의 자유’
참고문헌

본문내용

3) 무아설
붓다는 인간을 신체, 느낌, 지각, 의욕, 의식의 다섯 가지 쌓임으로 분석한다. 이를 5온의 모임으로 말할 수 있고, 5온을 넘어선 별개의 어떤 실체가 아니다. 그러므로 자아나 영혼으로 알려진 별개의 실체는 없다. 이는 사슬의 예로 설명할 수 있겠다. 비록 한 끝에서 다른 끝으로 뻗친 단일한 가닥은 없지만 지속적이고 끊어지지 않고 있는 것이 사슬이다. 이러한 사슬에 지속성을 주는 것인 고리 사이의 연결이다. 마찬가지로 우리 경험의 단일성과 지속성은 연속적인 경험들의 인과적 연결에 기인한다. 다른 예로 촛불의 예를 들 수 있겠다. “촛불은 단일한 불꽃으로서 지속적인 빛을 준다. 그러나 불꽃 속에서 한 순간에서 다른 순간으로 존속하는 무엇이 있는가? 이 촛불의 불꽃으로 다른 촛불을 켤 수 있다. 이것은 두 촛불 사이의 지속성이 어떤 영속적 실체에 기인함을 뜻하는가? 이 두 질문에 대한 답은 모두 분명 ‘아니오’이다. 촛불이 탈 때, 어떤 순간의 그 불꽃은 다른 순간에 있어서 불꽃을 지배하는 조건들과 다른 특정한 조건들에 의존한다. 불꽃의 지속성이 보이는 것은, 한 순간의 불꽃과 곧바로 연속되는 순간의 불꽃 사이에 있어서 인과적 연결의 단절 없는 지속에 기인한다. 그리고 우리가 하나의 불꽃을 다른 불꽃으로 켤 때, 어떤 영구적 실체가 하나에서 다른 하나로 이전되는 것은 아니다. 비록 두 불꽃은 다르지만 그들 사이의 인과적 연관 때문에 지속되는 것이다.” R. Puligandla, 인도철학사, 1991 : 70

참고 자료

1. R. Puligandla. 이지수역. 『인도철학』. 민족사. 1991.
2. 김재성.『붓다와 함께하는 초기불교 산책 』. 한언. 2010.
3. 틸만 페터. 김성철역.『초기불교의 이념과 명상』. 씨아이알. 2009.
4. Wikimedia Foundation, Inc. 『위키백과』. 2010.
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