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백사선생집서

*혜*
최초 등록일
2010.10.21
최종 저작일
2010.10
12페이지/한글파일 한컴오피스
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소개글

백사선생집서에 대한 작품 분석 및 감상에 대한 레포트입니다.

목차

1.작가소개
2.작품소개
3.작품해석 및 분석
4.감상

본문내용

6. 백사선생집서에서 볼 수 있는 장유의 문학관

백사선생집서에서 장유는 백사 이항복의 화려한 업적을 소개하기에 앞서 ‘天之爲世道慮也, 至矣. 平陂往復, 世變之不能無者, 盖繫於氣數. 天亦無能如之何也. 然其變之將至也, 天必爲生英人偉士, 畀以其責, 使或成其事功, 或樹其風烈, 而斯世斯道終有賴焉. 若夫人者, 其生也, 實得天地之間氣. 卓然不隨存沒而顯晦, 咳唾笑談之遺, 皆可爲後世重. 古之人遠矣, 求之近代, 故
相白沙李公, 其庶幾乎’라 서설을 풀어내고 있다. 여기에서 계곡의 문학관을 이해할 수 있는 핵심어가 등장하는데 世道, 氣數, 間氣 등이 그것이다. 장유는 임란이후 격동하는 조선사회에서 전대의 관각문학을 이어받고자 하였으나 양명학에 빠져들고, 천기론을 옹호하는 등 전대문학과는 다른 길을 걷게 된다.
장유는 문학에서 자연스러운 眞情을 표출해 낼 수 있음은 타고난 것이라고 한 바 있지만 천기를 획득하는 단계를 설정하고 있다.

1단계 : 천부적 문예재능인 間氣를 타고 날 것. - 天賦
2단계 : 自得의 경지에서의 深化 - 自得
3단계 : 天成으로 이루어지는 시세계 - 天成

장유는 <柳宗元死而爲神論>에서 ‘造化의 功은 하나의 氣로 귀결될 뿐이다. 그런데 그 기의 됨됨이를 살펴보면 游氣가 있고 間氣가 있다. 이리저리 무질서하게 떠다니면서 각양각색으로 뒤섞인 상태에서 금방 모였다가 금방 흩어져 있는지 없는지 알 수 없는 것이 바로 유기이고, 淸明하고 精粹하여 우주에 환히 드러나는 것으로서 하늘에 있으면 성신(星辰)이 되고 땅에 있으면 河嶽이 되고 사람에 있으면 英俊한 豪傑이 되게 하며 형체에 의지한 뒤에야 그 속성을 발휘하지도 않고 형체가 없어졌다 해서 같이 사라지지도 않는 것이 바로 간기이다.’라고 한 바 있다. 간기를 계곡이 처음 사용한 것은 아니지만 계곡이 간기를 중시하고 있는 것은 작가의 개성을 중시하여 의경을 주재하는 주재자로 氣를 파악하고 있기 때문이다. 그는 <柳宗元死而爲神論>에서 유종원이 죽어서 신이 되었다는 허무맹랑한 설에 반박하면서 간기를 타고 태어나서 명성을 얻었을 뿐이라고 말하고 있다.

참고 자료

조동일, 『한국문학통사』, 지식산업사, 2005
홍찬유, 『역주 시화총림』, 통문관, 1993.
이병주, 『한문학사』, 새문사, 1998
이가원, 『한국한문학사』, 보성문화사, 2005.
강명관, 『농암잡지평석』, 소명출판, 2007.
정연봉, <장유 시문학 연구>, 고려대학교 박사학위논문, 1989.
최석기, <계곡장유의 시론 연구>, 성균관대학교 석사학위논문, 1986.
진필상, 『한문문체론』, 이회문화사, 1995.
*혜*
판매자 유형Bronze개인

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