조선 붕당정치(당쟁, 사림정치)의 개념과 시대적 배경, 조선 붕당정치(당쟁, 사림정치)와 공론, 조선 붕당정치(당쟁, 사림정치)의 실상, 조선 붕당정치(당쟁, 사림정치)에 대한 부정적 견해와 연구의 제고 방안

소개글

조선 붕당정치(당쟁, 사림정치)의 개념과 시대적 배경, 조선 붕당정치(당쟁, 사림정치)와 공론, 조선 붕당정치(당쟁, 사림정치)의 실상, 조선 붕당정치(당쟁, 사림정치)에 대한 부정적 견해와 연구의 제고 방안 분석










참고자료

남경태, 종횡무진 동양사, 그린비, 1999
노종우, 조선조정치과정 연구 사화와 당쟁을 중심으로, 교육대학원, 2004
이은순, 조선후기 당쟁사연구,일조각, 1993
이성무, 조선시대 당쟁사, 아름다운 날들, 2006
이희환, 조선후기당쟁연구, 서울 : 국학자료원, 1995
최윤호, 이익의 정치사상 당쟁에 대한 인식을 중심으로, 1987

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 조선 붕당정치(당쟁, 사림정치)의 개념

Ⅲ. 조선 붕당정치(당쟁, 사림정치)의 시대적 배경

Ⅳ. 조선 붕당정치(당쟁, 사림정치)와 공론

Ⅴ. 조선 붕당정치(당쟁, 사림정치)의 실상

Ⅵ. 조선 붕당정치(당쟁, 사림정치)에 대한 부정적 견해

Ⅶ. 조선 붕당정치(당쟁, 사림정치) 연구의 제고 방안

Ⅷ. 결론

참고문헌

본문내용

사림파는 훈구파라는 강력한 상대세력이 있을 때는 단결되었다. 그러나 선조조에 훈구세력이 무너지고 사림세력이 정권을 차지하자 사림이 자체 분열하여 붕당이 생기고 붕당간에 당쟁이 치열해졌다. 그러므로 당쟁은 사림정치의 부산물로 보아야 한다. 당쟁이 유독 조선후기에만 있었던 것도 그러한 역사적 배경 때문이다. 일제학자들은 당쟁이 분열적인 한국민의 민족성 때문에 일어났다고 한다. 그러면 5천년 역사 중에 하필이면 조선후기 500년간에만 당쟁이 있었을까? 이 질문에 답하지 못하는 한 민족성론은 허구일 수밖에 없다. 또한 당쟁처럼 처절한 정쟁이 없었다고도 한다. 적당이나 그에 가까운 사람들까지 일망타진한 행위를 세계사에서 찾아볼 수 없다고도 한다. 물론 강인한 가족주의적인 전통에서 부모의 원수는 나의 원수라고 생각한 것은 사실이다. 학연을 앞세워 자기 스승만이 옳고 다른 사람의 스승은 그르다고 생각한 것도 사실이다. 그러나 이것은 붕당의 속성일 뿐이다.
동서고금을 막론하고 권력투쟁은 더러운 것이다. 단 무치주의의 정쟁과 문치주의의 정쟁은 다르다. 무치주의에서는 무력으로 상대세력을 무찌르기 때문에 통쾌해 보이고, 문치주의에서는 이론으로서 싸우다 보니 말이 많을 수밖에 없다. 또한 문치주의에서는 기록문화가 발달하여 시시콜콜한 내용이 다 기록으로 남는다. 그러나 당쟁에서 죽은 사람은 불과 10여명에 불과하고 나머지는 정계에서 물러나게 할 뿐이다. 면직․파직․귀향 따위가 그것이다. 쫓겨난 사람들은 정권에 재도전 할 수도 있다. 반면에 무치주의의 영웅들은 죄 없는 농민들을 끌어다 한번씩 죽게 한다. 사람을 많이 죽일수록 영웅의 칭호를 받는다. 그러니 당쟁으로 많은 사람이 죽었다는 것도 사실이 아니다.
그렇다고 반대로 당쟁을 미화할 필요도 없다. 당쟁도 추잡한 권력투쟁이고 보면 더럽기는 마찬가지다. 온갖 수단을 다 동원하여 상대 당을 넘어뜨리거나 헐뜯기 일쑤였다. 그럴싸한 명분도 정쟁에서 이기기 위한 괴변이기도 하다. 사림정치의 틀이 좋은 것이라 하여 그 부작용으로 일어난 당쟁도 긍정적이라 하는 것은 어불성설이다.

Ⅱ. 조선 붕당정치(당쟁, 사림정치)의 개념

당쟁은 붕당(朋黨)이 서로 갈려 다투는 것을 말한다. 『당의통략』(黨議通略)에 “붕당지쟁”(朋黨之爭)이라 한 것이 그것이다. 그러면 붕당이란 무엇인가? 지연(地緣)․학연(學緣)을 바탕

참고 자료

없음