역사학자 홍이섭에 대해..

소개글

일제강점기에서 현대로 넘어오는 단계의역사학자 홍이섭에 관한자료입니다...

목차

1. 생애

2. 역사학의 형성배경

3. 사관과 역사인식

4. 주요저작

5. 그의 역사학의 성격

본문내용

그의 한국사 연구경향을 살펴보면 대체로 1940년 전반에 한국과학사를, 40년대 후반에 대외교섭사를, 1950년대에 실학사상과 기독교사를, 그리고 60년대와 70년대 초반에는 한국 근·현대사를 중심적으로 연구하였다. 연구경향에 나타난 특징으로는, 현실의식이 강렬하여 현재로부터 가까운 근·현대사를, 또한 실증을 통해 역사적 사실을 복원하기보다 그 배후에 흐르는 사상 내지 정신을 구명하는데 치중했다는 점을 지적할 수 있다. 그리고 민족사학 전통을 계승한 홍이섭의 역사의식은 민족의식과, 식민지시대에 민족의식과 비교적 친화관계에 있던 개신교정신에 기반을 두고 있다. 그는 민족의식을 기반으로 하여 식민사관을 극복하고 올바른 주체적 민족사관을 확립하였다. 한편 개신교정신에 포용된 서구의 진보적 역사의식을 수용하여 민족사학에 잠재된 보수적이며 폐쇄적인 속성을 극복, 자신의 역사관이나 인식방법을 더욱 새롭게 했다. 홍이섭은 한국사의 새로운 연구영역이나 역사인식 방법을 개척하였다. 또한 성격은 솔직하고 강직하여 그릇된 사관이나 역사서술에 대해서는 신랄하게 비판하였다. 그리고 성격과 생활,의식은 서민적이어서 민중의 생활·의식 및 역사적 기능을 중요시하였다. 그리하여 그의 역사학에서는 적극적 개척정신과 철저한 비판의식 및 민중의식을 찾아볼 수 있다. 이러한 역사학의 성격은 농촌운동의 선구이고, 강한 현실비판의식을 지닌 부친과 평등의식이 강조되어 있는 개신교정신의 영향에서 비롯되었던 것을 보인다. 그리고 1946년에 간행된 『세계사(世界史)와 대조(對照)한 조선사도해표(朝鮮史圖解表)』의 저술의도에 나타나 있듯이, 홍이섭은 한국사를 세계사와의 비교를 통해 좀더 객관적이고 보편적으로 인식하려 하였다. 이같은 의식은 연희전문학교 시절 백낙준으로부터 배운 서양사·교회사에 관한 지식과 세계주의를 강조하는 개신교정신에서 비롯되었을 것으로 보인다. 그는 민족사학 전통을 계승하여 일생 동안 식민사관을 극복하고 올바른 주체적 민족사관을 확립하는 데 힘을 기울였다. 한편 일본사학의 영향을 받은 문헌고증사학에 저항하고 그 한계를 극복하기 위해 일제에 굴절되지 않은 서구의 진보적 역사의식을 수용, 자신의 역사인식 방법을 새롭게 할 수 있었다. 또한 그의 역사학에서 적극적인 실천적 성격을 찾아볼 수 있다. 그는 대학교수로 재직하면서 국사편찬위원회 위원, 민족문화추진위원회 이사, 외솔회 회장, 서울기독교청년회 이사, 세종대왕기념사업회 상임이사 등을 역임하여 관공서나 사회 각계의 편집회·강연회 및 언론매체를 통해 민족사학을 보급하는 데 힘을 기울였다. 이같은 민족역사의 확대·보편화를 위한 적극적인 활동은 그의 견해와 주장이 새롭고 신념에 차 있으며 설득력이 있었기에, 역사학계는 물론 각계 각층의 폭넓은 공감을 얻을 수 있었다.

참고 자료

한국인의 역사가와 역사학, 창작과 비평사, 1994
홍이섭의 삶과 역사학, 혜안출판, 1995