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[종교] 솟대신앙

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최초등록일 2001.12.11 최종저작일 2001.12
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    목차

    Ⅰ. 序論

    Ⅱ. 솟대신앙의 발생

    Ⅲ. 솟대신앙의 전개양상
    1. 새의 의미와 그 기능
    2. 장대의 의미와 그 기능
    3. 솟대의 유형
    (1) 건립 동기
    (2) 세우는 위치
    (3) 새의 모양
    (4) 새의 머리 방향과 마리 수
    (5) 솟대의 명칭
    (6) 복합양상

    Ⅳ. 솟대와 당간과의 관련성

    Ⅴ. 오늘날의 솟대신앙(지역분포와 인식정도)

    본문내용

    솟대 라는 말을 들어본 적이 있는가. 나는 이 논문을 준비하면서 만나는 사람들에게 수차례 ‘솟대를 아세요?’ 라는 질문을 던졌었다. 사람들은 대부분 ‘솟대’라는 단어 하나만으로는 알지 못했고 대략적인 형태와 기능 설명이 보충되어져야 만이 솟대를 이해하였다.
    이러한 현상은 이제는 솟대신앙이 우리 일상생활에서 그 종교상의 위치와 역할의 상실로 점차 소멸되어져 가고 쉽게 접할 수 없는 존재가 되어 버렸기 때문일 것이다. 그러나 오늘날 여러지역에 솟대 관련 地名이 多數 남아있음을 통해서 우리는 한 때 솟대신앙이 민간신앙의 일부로서 상당히 번성했었음을 짐작해 볼 수 있다.
    솟대란 나무나 돌을 이용해서 만든 새를 장대나 돌기둥 위에 앉힌 마을의 신앙 대상물을 일컫는데 이처럼 直立한 長竿에 새 모양의 조형물이 올려져 있다는 것을 솟대의 외형상의 특징으로 한다. 이같은 형태의 솟대는 북방아시아의 우주나무와 하늘새에 대한 신앙의 영향을 받아 우리나라 농경문화에 맞게 적응되어져 내려온 것으로 보여진다. )

    참고자료

    · 박호원, 「솟대신앙에 관한 연구」, 한국정신문화연구원 석사학위 논문, 1986.
    · 김정배, 「소도의 정치사적 의의」,『역사학보』79, 1978.
    · 박순호, 「전북의 솟대고」,『한국민속학』18, 민속학회, 1985.
    · 손진태, 「소도고」,『조선민족문화의 연구』,을유문화사, 1948.
    · 이종철, 「장승과 솟대에 관한 고고민속학적 접근 시고」,『윤무병박사 회갑기념논총』, 1982.
    · 이종철, 「경기지방 장승·솟대신앙」,『경기지방 장승·솟대신앙』,
    · 국립민속박물관, 1988.
    · 이필영,『솟대』, 대원사, 1998.
    · 정승모,「영동지역 주민들의 골맥이성황 신앙」,『강원지방 장승·솟 대신앙』, 국립민속박물관, 1988.
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    · 「벅수문화의 이해」,『벅수신앙 현지조사』, 국립광주 박물관, 1985.
    · 「한국인과 어울어져 살아온 동물들」,『한국인의 발자취를 찾아서』, 집문당.
    · 한규량,「한국선돌의 기능변천에 대한 연구」,『백산학보』28, 백산학 회, 1984.
    · 김태곤,「한국민간신앙연구」,『한국무속총서』Ⅵ, 집문당, 1983.
    · 장주근,「장승과 솟대」,『한국의 황토신앙』, 을유문화사, 1975.
    · 박경하,「전북지방의 마을굿과 마을 공동체」,『답사여행의길잡이-전 북』, 한국문화유산답사회, 돌베개, 1996.
    · 김택규,「한국인의 농경신앙에 대하여」,『동양문화』10, 영남대 동양문 화연구소, 1969.
    · 유동식, 「민속신앙과 불교신앙」,『민속종교와 한국문화』, 현대사상 사, 1978.
    · 이융조, 「한국선사문화에서의 선돌의 성격」,『동방학지』46, 47, 48, 1985.
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