[한국철학] 송유태극관과 조선성리학 (주자의 태극관과 이기문제를 중심으로)

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2001.11.27
최종 저작일
2001.11
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목차

Ⅰ. 중국유학의 한국적 수용
Ⅱ. 송자학과 조선성리학
1. 신유학으로서의 송자학
2. 주자학의 한국전래와 수용
Ⅲ. 송명유의 성리학의 태극관과 이기의 관계
1. 주염계의 태극도설
2. 소강절의 기론적 태극관(태극 즉 기의 입장)
3. 장황거의 태극관
Ⅳ. 주자의 태극관
1. 태극과 이의 관계
2. 태극과 음양동정의 관계
3. 이일분주

본문내용

우리가 유학사상의 한국적 수용관계를 이해하기 위해서는 먼저 중국유학사에 대한 이해가 필요하다. 중국유학사를 살펴볼 때 중국유학은 그들의 역사변천에 따라 여러번 그 내용과 주류를 달리하는 특징을 보여주고 있다. 일반적으로 우리는 중국유학의 이러한 특징을 대체로 4단계로 나눈다. 원시·본연유학이라고 말할 수 있는 선진유는 특히 일상적 진실성을 중요시 하는 바탕 위에서 6예(6경)를 중심으로 효제충신 등 실제 논리문제를 가르치는 데 중점을 두었고, 한당유로 내려오면서는 유학의이념이 새로 형성된 한족중심의 통일국가체제의 권력질서를 부호하는 방편으로 이용되어, 본래 횡적논리관으로 해석할 수 있었던 사상체계나 가치관이 점차 상하관계에 따른 복종의 논리, 즉 횡적논리로 떨어지는 특징을 볼수 있으며, 특히 위진남북조를 거쳐 수당시대에 들어가면서 훈고학과 사장학에 치우쳐 점차 도덕 실천을 외면한 형식주의에 빠져 들어가는 경향을 보여 주었다. 그리고 송명유에 이르면 특히 이론적이고 관념적인 영역이 지나칠 정도로 추구되어 성리학을 형성시켰고, 청대에 이르면 유학은 다시 실학적 과제들과 어울려 새로운 사조를 이루게 된다.

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