바흐찐의 국내수용에 관한 비판적 고찰(2)

저작시기 2006.12 |등록일 2009.04.22 파일확장자어도비 PDF (pdf) | 30페이지 | 가격 6,000원
다운로드
장바구니관심자료
상세신규 배너

* 본 문서는 배포용으로 복사 및 편집이 불가합니다.

서지정보

발행기관 : 한국노어노문학회 수록지정보 : 노어노문학 / 18권 / 3호
저자명 : 이은경, 유재천

목차

국문요약
1. 들어가는 말
2. 국문학에서의 카니발이론 연구
3. 마당극, 의학, 스포츠학에서의 카니발이론 연구
4. 국내 문학 연구에 있어 카니발 이론의 향후 연구 활로 모색
5. 결론
참고문헌
Резюме

한국어 초록

본 논문은 현재까지 국내 연구논문들에서 다룬 카니발 이론에 대해 고찰하고 있다. 주로 국문학도들에 의해 이루어진 바흐찐 이론의 우리 문학작품 적용을 중심으로 카니발이론에 대한 인식이 제대로 이루어졌는가를 살펴봄으로써 연구의 문제점과 향후 연구방향을 제시하는데 그 목적이 있다. 바흐찐의 카니발이론은 문화의 생명력을 바탕으로 근대적 삶의 방식에서 파생한 많은 문제점과 모순을 극복하기 위한 모색으로 대두되었다. 1980년대부터 국내문학에도 바흐찐의 이론이 소개되면서 활발하게 수용되기 시작한다.
대화이론과 달리 카니발이론은 그로테스크와 웃음 등 상대적으로 명확한 이해 속에 국내 리얼리즘 문학 연구에 박차를 가할 수 있었다. 뿐만 아니라 문학이외의 시, 마당극, 의학, 스포츠학 등 다양한 분야로 폭넓게 적용되면서 문화라는 거대한 틀 내에서 출발된 이 이론은 미술의 콜라주처럼 작품 속에 삽입된 상이한 문체, 각기 다른 계층간의 언어, 서로 다른 입장의 관객과 배우를 잇는 언어, 몸짓과 손동작으로 나타내는 언어 등으로 재해석되기에 이른다. 이것은 바흐찐 이론이 탈근대적인 문학이론이라는 것을 뒷받침하는 것이며, 단선적인 작품 연구에 그치지 않고 작가의 언어와 시대의 언어, 배경과 역사 등등에 주목하며 문학외적인 것들이 문학으로 들어와 다양한 장르의 공존과 어우러짐이 가능하다는 것을 바르게 인식한 것으로 보인다.
또한 마당극이라는 우리만의 문화적 창조물에 바흐찐 이론을 적용시켰다는 점은 상당히 흥미롭다. 스포츠와 접목시켜 몸을 하나의 우주, 세계로 보고 그 안에서 카니발이론이 적용될 수 있음을 보여준 것도 흥미로운 사례이다. 국문학 연구의 한 방법론으로서 바흐찐 이론을 도입한 여러 논문들의 흥미로운 시도는 의미를 지닌다고 할 수 있지만, 한정된 시대와 제한된 작가 연구에 그치는 점에서 아직도 무한한 연구 과제를 남기는 것이다.
바흐찐에게 있어 축제는 끊임없이 변화하고 생성하는 세계의 생산성과 역동성을 포착하는 개념이자, 지배적이고 공식적인 문화와 이데올로기에 대립되는 민중적 웃음의 유산이다. 카니발은 현실 세계의 규범과 위계를 교란하고 전복시킨다는 점에서 해방적이며 유토피아적이자 긍정적이기까지 하다. 축제의 사상적, 문화사적 함의를 재평가하는 카니발이론이 국내문학에서 김유정의 비속어와 김소월의 대화적 언어지향, 김지하의 말장난, 구어, 비어, 그리고 김혜순이 언급하는 몸-카니발적 공간으로 해석되고 이해됨으로 탄력적으로 적용가능한 문학이론임을 다시금 재확인할 수 있다.
이처럼 바흐찐은 국내의 문학연구에 있어서 뿐 아니라 다양한 학문 분야에서 분석의 틀로 적용되어왔지만, 바흐찐 이론이 주로 영미권을 통해 재해석되어 들어온 결과, 상당부분 영미적 해석과 시각으로 흡수된 오류들이 발견된다. 용어상의 불일치와 단편적인 부분만을 인용한다든지, 혹은 이미 적용된 사례들을 계속적으로 반복하다보니 일부분 겹쳐지는 시각이 많거나 연구자들 간에도 전혀 다른 용어로 이해되는 것을 볼 수 있다. 최근 바흐찐의 러시아어원본 번역이 이루어지고 있는 시점에서, 중역을 통해 이루어진 연구에서 자주 반복되었던 오류를 바로잡고 앞으로 향후 연구 활로를 모색할 필요가 있으며, 좀 더 다양한 장르와 영역에서 바흐찐 이론의 적용이 이루어져야 할 것이다.

영어 초록

Теория карнавала Бахтина пришла в Корею, после того как его первая теория диалога получила широкое распространение наряду с американским постмодернизмом. По сравнению с теорией диалога, теория карнавала более и менее хорошо соотносится с корейской литературой, потому что для корейского восприятия ≪диалог≫ ? это слишком ≪тяжёлая≫ теория.
Карнавал входит в корейское литературоведение в виде разных приёмов: это, например, и разные стили речи персонажей, и язык, понимаемый как мост между действующими лицами и зрителями в уличном театре, и возможность перевернуть наш типичный и замкнутый мир и найти другой, открытый мир, хотя этот мир существует не реально, а только в течение короткого времени и в пространстве карнавала. В нём зрители могут активно участвовать в театральном действии, чувствуют, что сами выходят за рамки мира, который им навязывают. Тогда в этом мире нарушается существующая иерархия.
Интересно, что у корейских писателей 20-годов прошлого столетия, к примеру, у Ким Ю Джонг и Ким Со Вол, есть особенные стили, которые можно называть карнавальными. Во время японской колонизации наши писатели могли найти свободу только в своём вымышленном, литературном мире. Грубый язык персонажей становится особым изобразительным средством ? средством противопоставления миропонимания автора и официальной точки зрении (господствующей идеологии). Это ? первые попытки выхода за пределы того, что официально дозволено. Их стремления можно объяснить с помощью теории карнавала.
Как заметил ещё Бахтин, роман ? это самый надёжный жанр из всех жанров. Но его теорию может применять не только к романам, но и к разным жанрам. К сожалению, до сих пор в корейских исследованиях эта теория применялась ограниченно. Мы предлагаем распространить этот метод и на поэтические произведения.
Итак, теорию карнавала можно экстраполировать на следующие жанры:
1. Поэтические произведения современных корейских авторов (в них довольно часто встречают длинные отрывки без рифмы, как в романе)
2. Письма, вставленные в тексты (этим достигается смешение стилей)
3. Гипертексты (в этом виде текстов особый мир противостоит реальному миру);
4. Женская проза (в ней всегда существует новый, женский взгляд, отличающийся от господствующего, мужского подхода);
5. Речь и мысли больных (иногда в текстах встречается описание восприятия мира больными людьми, живущими, по сути, в своём собственном мире это показывает нам перевернутый мир нашей реальности) или диалоги между врачом и больным (в диалектическом отношении этих персонажей можно найти выход из замкнутого мира)
6. Произведения для уличного театра балаганного типа
7. Пансори (в этом уникальном корейском жанре звучат голоса представителей разных социальных слоёв общества, имеются фрагменты исторических текстов и т. п.).
Таким образом, бахтинская теория карнавала должна стать честью корейского литературоведения и использоваться при анализе произведений различных стилей и жанров. Отсюда становиться понятна задача активного применения её в разных областях литературного корейского творчества.

참고 자료

없음
  • 구매평가(0)
  • 구매문의(0)
      최근 구매한 회원 학교정보 보기
      1. 최근 2주간 다운받은 회원수와 학교정보이며
         구매한 본인의 구매정보도 함께 표시됩니다.
      2. 매시 정각마다 업데이트 됩니다. (02:00 ~ 21:00)
      3. 구매자의 학교정보가 없는 경우 기타로 표시됩니다.
      4. 지식포인트 보유 시 지식포인트가 차감되며
         미보유 시 아이디당 1일 3회만 제공됩니다.

      찾던 자료가 아닌가요?아래 자료들 중 찾던 자료가 있는지 확인해보세요

      상세하단 배너
      우수 콘텐츠 서비스 품질인증 획득
      최근 본 자료더보기
      상세우측 배너
      상세우측 배너
      바흐찐의 국내수용에 관한 비판적 고찰(2)
      페이지
      만족도 조사

      페이지 사용에 불편하신 점이 있으십니까?

      의견 보내기