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전후 대만 사회성격론의 문학적 정초— 진영진(陳映眞)의 「초롱꽃(鈴璫花)」(1983) (A Literary Foundation for Social Characteristics of Taiwan: Chen Yingzhen’s The Bell Flowers (1983))

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최초등록일 2025.06.12 최종저작일 2024.04
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전후 대만 사회성격론의 문학적 정초— 진영진(陳映眞)의 「초롱꽃(鈴璫花)」(1983)
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    서지정보

    · 발행기관 : 한국중국현대문학학회
    · 수록지 정보 : 중국현대문학 / 107호 / 1 ~ 22페이지
    · 저자명 : 연광석

    초록

    이 글은 陳映真의 백색테러 시리즈의 첫 작품인 「초롱꽃」(1983)을 전후 대만사회성격론의 문학적 정초로 보고, 문학적 실천을 통해 1945~1949년 대만 사회의 역동성이 담지하는 사회성격론적 함의를 추출하고자 했다. 특히, 1945년 중화민국에 의한 대만 광복이라는 탈식민 계기와 1947년 2·28 이후 전개된 국공내전의 외부였던 대만에의 반공주의적 백색테러는 이 시기 역동적인 역사 전변의 주요한 구성요인이 된다. 陳映真은 대만이 이러한 과정을 거쳐 1949년에 이르러 내전 패배에 따른 반식민지의 신식민지화, 반봉건사회의 반자본주의화를 이루었다고 본다. 이는 기존의 사회성격론에 비추어 볼 때, 대만적 특정성을 반영한 것으로서 ‘신식민지화’는 사실상 일정한 주체성을 가진 ‘새로운 식민지화’에 가깝고, 자본주의화는 반봉건의 극복이라기 보다는 반봉건으로부터 내재적 전환을 이룬 것이라고 할 수 있다. 이로 인해 陳映真은 대만 사회성격을 구성하는 신식민지와 반자본주의라는 두 항 가운데 신식민지 모순의 해결을 우위에 둔 접근을 보였다고 할 수 있다.

    영어초록

    This article regards Chen Yingzhen’s first novel of the White Terror series, The Bell Flowers(1983), as a literary foundation of his thesis on Taiwanese social characteristics and, from an inter-Asian perspective, especially regarding South Korea as an inter-referent point, attempts to extract from this novel the connotation of the social dynamics that underpin the historical transformation of Taiwanese society from 1945 to 1949. In particular, Taiwan’s return to the Republic of China in 1945, the opportunity for decolonization, and the anti-communist white terror that Taiwanese society has experienced since the February 28 Incident in 1947 have become the main factors that constitute the dynamics of this period. Chen Yingzhen seems to believe that Taiwan went through these processes until 1949, when it transformed from a semi-colonial and semi-feudal society into a neo-colonial and semi-capitalist society. Compared with previous discussions on social characteristics after the end of World War II, including South Korea, his thesis reflects the specificity of Taiwan: neo-colonization actually refers to a “new type of colonialization” with a certain “subjectivity” of historical China, while semi-capitalist has a connotation that is not to overcome semi-feudalism but to transform from semi-feudalism internally.

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