민족정신의 세 기둥으로서 종교와 예술과 학문 (Religion, Kunst und Wissenschaft als die drei Säulen des Volksgeistes in Hegels Geschichtsphilosophie)

서지정보

· 발행기관 : 한국헤겔학회
· 수록지 정보 : 헤겔연구 / 34호 / 101 ~ 131페이지
· 저자명 : 윤병태

초록

헤겔의 철학 체계에서 세계사는 객관정신인 ‘국가’의 종결부에 자리 잡고 있다. 법철학에서 국가는 인륜의 최고 형태로서, 자유인격인 개인의 생존권을 보호하는 마지막 보루이다. 이 때문에 국가는 민족정신의 결집체이다. 그러나 국제관계에서 살아남기 위해서는 대내외적으로 강력한 결집력을 가지고 현명하게 대처해야 한다. 그렇게 한다고 해도 일정한 시공 속에 존재하는 유한한 국가 또는 민족이 영원히 지속할 수는 없다. 이 유한성은 민족의 생성소멸을 연출하며, 이 때문에 세계사는 국가와 민족의 심판자가 된다. 세계사를 주도하는 역사이성은 각 민족의 고유한 특성이 아니라 그 속에 들어있는 보편성을 간취하여 발전의 계기로 삼는다. 이 보편성의 세 가지 현존 방식이 바로 종교와 예술 그리고 학문이다. 이 셋은 민족정신의 기초이기도 하고 그 결실이기도 하며, 민족정신 자체의 표현과 통일의 방식이기도 하다. 이 글은 이 점을 입증하려는 시도로 작성된 것이다.

영어초록

Die Weltgeschichte nimmt, im Hegels philosophischen System, den abschließenden Platz in dem Staat als Objektiven Geist ein. In der Rechtsphilosophie ist die Nation die Vollendung von Sittlichkeit und zugleich die letzte Instanz zum Schutz von personlichen Überlebensrechten. Somit ist der Staat die Konzentration von Volksgeist. Um in internationalen Beziehungen uberleben zu können muss ein Staat sowohl intern als auch extern eine starke Bindungskraft entwickeln und damit umgehen können. Dennoch kann keine Nation oder Volk im Rahmen der endlichen Zeit und Raum ewiglich existieren. Die Grundung und Auflösung von Völkern geschieht in dieser Endlichkeit und somit dient die Weltgeschichte als Maßstab fur Nationen und Volker. Die Leitung der Weltgeschichte durch Geschichtsvernunft ist keine einmalige Eigenschaft der einzelnen Völker, sondern ein allgemeines Merkmal zur Weiterentwicklung.
Religion, Kunst und Wissenschaft sind die Existenzweise dieser Allgemeinheit. Diese drei Säulen sind die zugleich Grundelemente und Resultat des Volksgeistes und desselben weiteren Entwicklungsformen zur Präsentation und Einheit vom Volksgeist. In dieser Arbeit wird versucht, dies nachzuweisen.

참고자료

· 없음