禪佛敎의 상징어에 대한 비판적 재해석 －異類中行 및 靑山·白雲을 중심으로－ (Critical Reinterpretation on the Symbolic Words of Seon(禪) －Focusing on Yilyujunghaeng(異類中行), Cheongsan(靑山) and Baekun(白雲)－)

서지정보

· 발행기관 : 한국어문교육연구회
· 수록지 정보 : 어문연구(語文硏究) / 37권 / 4호 / 389 ~ 414페이지
· 저자명 : 조상현

초록

일반적으로 禪의 상징어는 난해하다거나 또는 해석 불가능한 것으로 이해하는 경향이 있다. 이는 일차적으로 禪이 가지는 言語不可知性 즉 언어로써 진리를 파악할 수 없다는 논의(離言眞如)에 근거한 것이다. 하지만 불교학은 물론 선종에서 조차 방편적 언어(依言眞如)를 사용하거나, 또는 이를 초월하여 언어문자 그 자체를 받아들여 解脫相으로 인정하기도 한다. 그러나 본고에서는 선불교의 언어문자를 깨달은 이와 깨닫지 못한 이가 소통하여 契合하는 수단으로 정의한다. 그리고 이러한 言語文字觀을 토대로 하여 禪의 象徵語를 새로운 시각에서 분석을 시도하려 한다. 즉 ‘異類中行’, ‘靑山’, ‘白雲’을 기존의 격의불교적 해석에서 벗어나 禪사상적 의미에서 선의 상징어를 재해석하여 禪의 본질에 가까운 뜻을 조금이나마 밝히기를 기대해 본다.

영어초록

In general, it is thought that the symbolic words of seon(禪) are difficult to understand and are even thought of as mysterious. The main reason for this tendency might be the notion of inconceivability that is linguistically constructive. Because seon(禪) is based on the notion that truths can not be understood any language. However, using language as an acceptable skill in means is present in all buddhist teaching, including seon. In addition, seon practice included the use of linguistic means and these linguistic methods are even considered to be Haetalsang(解脫相, the nature of nirvana which means free from suffering). In this study, the linguistic trait of seon buddhism can be characterized as a skill in means for communicating and unify both the enlightened one with the unen- lightened One. Based on this notion, in this study I attempt to revealed the nature of seon through analysing of particular symbolic words. In doing so, it is intended that seon studied be liberated from the examination of Yilyujunghaeng(means skill in means), Cheongsan(literary, blue mountain), and Baekun(literary, white cloud), as well as these be an alternative to the existing perspective of Gyeo-ui(c. ko-i. 格義, matching concepts in which buddhist doctrine was interpreted by depending of the terminology and ideas of Las-Chung) buddhism.

참고자료

· 없음