죽은 자의 빈집에서, ‘특수 청소’와 사회적 기억의 관리: 쓰레기 처리 제도의 변화와 소비 대중의 기억 문화 (2) (In the Empty House of the Dead, 'Special Cleaning' and the Management of Social Memory : Changes in the Garbage Disposal System and the Memory Culture of the Consumer Public (2))

서지정보

· 발행기관 : 문학과환경학회
· 수록지 정보 : 문학과환경 / 23권 / 4호 / 193 ~ 234페이지
· 저자명 : 임태훈

초록

이 연구는 소비 대중의 기억 문화에서 경제적 약자에 대한 사회적 기억이 어떻게 서술되고 매개되는지를 탐구한다. 특히, 쓰레기 처리 제도와 관련 업계의 변화가 사회적 기억 형성에 미치는 영향을 고찰하기 위해, ‘고독사'와 '특수청소', ‘저장 강박’을 소재로 한 논픽션과 소설을 검토한다. 김인숙의 「죽은 개의 식사 시간」(2013), 김새별·전애원의 『떠난 후에 남겨진 것들』(2015), 김완의 『죽은 자의 집 청소』(2020), 염기원의 『인생 마치 비트코인』(2022), 김인숙의 「자작나무숲」(2022)은 뉴타운 개발 사업 이후 부동산 시장의 광풍과 코로나19 팬데믹 변동기 동안 가속된 사회적 안전망 붕괴를 기록하고 있다.
이 연구의 쟁점은 크게 네 가지다. ① 쓰레기 처리 제도는 소비 대중의 기억을 어떻게 외부화하고 망각의 생산성을 증대시키는가? ② 특수청소 현장에서 체험할 수밖에 없는 악취와 화학물질의 향경(香景, smellscape)을 자본주의의 위선적 실재감(presence)을 교정하는 일에 적용할 수 있는가? ③ 망자가 남긴 쓰레기에 대한 프로파일링을 통해 피해 서사 이상의 무엇을 더 발견할 수 있을까? 선입관을 앞세운 탓에 특수청소 현장에서 보지 못하고 놓치는 것은 무엇일까? ④ 특수청소는 경제적 약자의 죽음 앞에 어떤 애도를 실천하고 있는가? 그들이 애도하는 망자의 죽음이 사회적 타살임을 부정할 수 없을 때, 타살의 공범들을 향해 정당한 분노와 비판을 할 수 있을까?

영어초록

This study explores how social memory of the economic underdog is narrated and mediated in the memory culture of the consuming public. In particular, to examine the impact of changes in the waste disposal system and related industries on the formation of social memory, non-fiction and fiction works on the themes of “lonely death,” “special cleaning,” and “compulsive hoarding” are examined. In-sook Kim's “The Meal Time of a Dead Dog” (2013), Sae-byul Kim and Ae-won Jeon's “Things Left Behind” (2015), Wan Kim's “Cleaning the House of the Dead” (2020), Kibwon Yum's “Life Like Bitcoin” (2022), and In-sook Kim's “Birch Forest” (2022) record the upheaval in the real estate market following the New Town Development Project and the collapse of the social safety net that accelerated during the COVID-19 pandemic.
The research has four main issues. ① How does the garbage disposal system externalize the memory of the consuming public and increase the productivity of oblivion? 2) Can the odors and chemical smellscapes that one has no choice but to experience at special cleaning sites be applied to correcting the hypocritical sense of presence of capitalism? 3) What more can be discovered through profiling the garbage left behind by the deceased than the narrative of damage? What is it that we miss at the special cleaning site because of our preconceptions? ④, What kind of mourning does special cleaning practice in the face of the death of the economically weak? When they cannot deny that the death of the deceased they mourn is a social murder, can they express their righteous anger and criticism towards the accomplices of the murder?

참고자료

· 없음