아픈 몸풍경과 약사여래의 치유적 상상력 : 최성각의 「약사여래는 오지 않는다」를 중심으로 (Wounded Bodyscape and the Healing Imagination of Yaksa Yeorae: A Study on Choi Sung-kak's Yaksa Yeorae Does Not Come)

서지정보

· 발행기관 : 한국국제문화교류학회
· 수록지 정보 : 문화교류와 다문화교육 / 13권 / 6호 / 779 ~ 796페이지
· 저자명 : 임보람

초록

이 글은 최성각의 중편 소설 「약사여래는 오지 않는다」를 중심으로 작가의 생태 의식이 어떻게 형상화되는지를 고찰한다. 소설은 심각한 수질오염으로 인해 등장인물들이신체적 ·정신적 질병을 겪는 과정을 서사화하며 생태 위기가 인간의 생존을 근본적으로위협하는 현실을 보여준다. 이 글은 작가가 이러한 위기에 대응하기 위해 수사적 전략을마련했다고 보고 이를 두 가지 측면에서 분석한다. 첫째, 아주메즈의 몸풍경(Land-/Bodyscape) 개념을 확장하여 등장인물들이 물, 인간, 독성 물질 간의 다층적 얽힘 속에서 겪는 고통을 아픈 몸풍경(Wounded Bodyscape)으로 분석한다. 이 과정에서인간과 자연 간의 분리와 갈등을 드러내는 한편 이러한 갈등을 치유하고 봉합하기 위한고통의 양상을 살펴본다. 둘째, 소설을 지배하는 약사여래의 이미지가 어떻게 작동하는지를 고찰한다. 약사여래는 본래 치유와 회복을 상징하는 존재이지만 소설에서는 약사전에 닫힌 문 뒤에 숨겨진 모습으로 등장한다. 이는 즉각적인 구원의 부재를 나타내며동시에 독자들에게 서사적 틈을 제공하여 약사여래를 재해석하고 상상할 가능성을 열어준다. 결론적으로 이 글은 작가가 이 소설을 통해 인간과 자연의 고통을 연결짓고 생태적 공동체의 회복 가능성을 모색하는 윤리적 서사를 구축하고 있음을 밝힌다.

영어초록

This study examines how ecological consciousness is represented in Choi Sung-kak’s novella Yaksa Buddha Does Not Come. The narrative portrays the severe impact of water pollution, as characters endure physical and mental ailments, illustrating the existential threat posed by ecological crises to human survival. This study argues that the author employs rhetorical strategies to address these crises, analyzing them from two perspectives.
First, the concept of “wounded bodyscape,” an extension of Ajumeze’s “land-/ bodyscape,” is used to explore the characters’ suffering within the multilayered entanglement of water, humans, and toxic substances. This analysis reveals the separation and conflict between humans and nature while also examining the role of pain in healing and mending these conflicts. Second, it investigates how the image of Yaksa Buddha functions within the narrative. Although Yaksa Buddha traditionally symbolizes healing and recovery, in the novella, the figure remains hidden behind the closed doors of Yaksa Hall. This absence of immediate salvation provides a narrative gap, encouraging readers to reinterpret and imagine the figure of Yaksa Buddha. In conclusion, this study reveals how the author connects human and environmental suffering, constructing an ethical narrative that seeks the possibility of ecological community restoration.

참고자료

· 없음