제주도와 오키나와의 무속서사시 비교 - 당신본풀이와 미야코지마(宮古島)의 후사(フサ)를 중심으로 - (Comparison of the shaman epics Jeju island and Okinawa - focusing on Dangshinbonpuri and Miyako island Fusa -)

서지정보

· 발행기관 : 제주대학교 탐라문화연구원
· 수록지 정보 : 탐라문화 / 34호 / 91 ~ 134페이지
· 저자명 : 이경애

초록

지역적 공질성이 나타나는 제주도와 오키나와는 무속적 신앙을 바탕으로
한 서사시와 신화가 다양하고 풍부하게 전승되는 공통점이 발견된다. 그 중에
서도 마을공동체를 중심으로 마을수호신이나 조상신을 섬기는 무속 제의가 진
행되는 마을 신화와 제의를 비교하고자 한다. 제의에서 불려지는 무속서사시는
신의 출자를 밝히면서 마을과 신의 관계, 신과 사제자의 관계 등을 다룬다. 마
을제의에서 전승되는 제주도 당신본풀이와 오키나와 미야코지마의 후사의 비
교 고찰을 통해 무속서사시의 마을신화적 성격을 밝히고자 하였다.
제주도 당제의에서 불려지는 당신본풀이와 미야코지마의 우야-안에서 전승
되는 후사를 중심으로 비교한 결과, 전승의 엄격성이 나타나는 미야코지마의
무속신앙과 신화, 의례는 무속적 원시성이 비교적 유지되고 있음을 알 수 있었
다. 그렇지만 마을과 개인의 분화가 이루어지고 있는 제주도에서는 무속신앙과
신화가 집단에서 개인화 되어 가는 과정이 나타나고 있음을 고찰하고 마을신
화와 제의에 끼치는 영향을 살펴보았다. 두 지역의 신앙 집단으로서 마을과 개
인(집안)의 관계, 제의와 서사시의 비교를 통해 무속신앙과 무속서사시의 공시
적‧통시적 고찰이 가능할 것이라고 보았다.

영어초록

Having locally similar traits Jeju island and Okinawa show in
common that there are various epics and myths based on shamanistic
faith and they have fluently transmitted the epics and myths from
generation to generation. Among those common things, the myth of
village and the shaman rite - which show their serving a tutelary deity
or an ancestor deity around the village community - in these two
regions are compared in this thesis. The shaman epics sung during the
rite make clear the origin of a deity and treat the relationship of the
village and the deity and it of the deity and priest. It is tried to make
clear the village mythological characteristic of shaman epics through
the comparative study of Jeju island Dangshinbonpuri and Okinawa
Miyako island Fusa which were transmitted from the rites of villages.
As a result of the comparison Dangshinbonpuri sung in Dang rite of
Jeju island with Fusa transmitted in Uya-an of Miyako island, I could
see that the shaman faith, the myth and the ceremony of Miyako island
kept up their shaman aboriginality through the strict transmission. But
in Jeju island in which the village and the individual are differentiated,
I found out the shamanistic faith and myths were coming to be
individual from a group and studied how this affected village myths
and rites. I considered that the synchronic and diachronic study is
possible through the comparison of these two regions -the relationship
of the village and the individual (family) as a group of faith and
shaman rite and epics.

참고자료

· 없음