법장의 시간론과 하이데거의 시간론의 호혜적 이해 (A Reciprocal Understanding of Fazang’s Time-theory and Heidegger’s Time-theory)

서지정보

· 발행기관 : 불교학연구회
· 수록지 정보 : 불교학연구 / 56권 / 111 ~ 145페이지
· 저자명 : 정은해

초록

법장은 함께하지 못하는 것들인 3세현재는 (3세과거, 3세미래도 역시) 상호 유래를 비밀로 하고, 오직 함께하는 것들인 현재3세(나 과거3세, 미래3세)의 상호 유래만이 현현한다고 밝힌다. 또한 그는 9세를 1념으로 되게 하는 것은 결국 법성융통이라고 한다. 1념을 성립시키는 법성융통에 상응하는 하이데거의 개념은 3차원의 서로-자기를-넘겨줌이 지닌 고유한 점, 곧 ‘각자를 위한 각자의 건네줌’인데, 이것을 하이데거는 본래적 시간의 제4차원이라고 말한다. 하이데거는 존재, 시간, 인간을 그것들의 고유한 점, 곧 그것들의 공속성 속으로 들어서게 하는 것이 바로 그것들을 각자 존재, 시간, 인간으로 자기화하는 것이며, 바로 이러한 자기화사건이 존재, 시간, 인간의 유래처라고 한다. 그러면서 그는 자기화사건의 독특한 점은 자기회피라고 한다. 시간의 측면에서 볼 때, 자기화사건의 자기회피는 자기화사건이 자신이 시간을 건네준다는 것을 은폐한다는 점과 과거에게 현재가 거부되고 도래에게 현재가 지체된다는 점에 놓여 있다. 시간을 건네주는 자기화사건이 자기를 은폐한다는 점은 ‘함께하지 않는 3세의 상호 유래가 비밀로 된다’는 법장의 설명과 상관되고, 과거에게 현재가 거부되고 도래에게 현재가 지체된다는 것은 ‘현재의 현재는 있고, 현재의 과거와 현재의 미래는 없다’는 법장의 설명과 상관된다. 자기화사건이 지닌 다른 하나의 독특한 점은 인간이 자기화사건에 참여함에 의해, 곧 시간-공간 속에서 내존하면서 현존의 접근을 알아차리고 넘겨받음에 의해, 인간존재의 탁월한 점을, 곧 세계내존재를 획득하게 된다는 점이다. 법장은 성기를 구분하여 리성기, 행성기, 과성기가 있다고 말하는데, 이것들은 하이데거가 말하는 자기화사건의 관점에서 숙고해 볼 수 있다.

영어초록

Fazang says that the mutual origination of three presents which don’t go along together (不俱) becomes secret, while the mutual origination of past’s three generations which go along together (俱) becomes manifest. He says further that what enables nine generations to be one moment is the mutual adaptability between actuality and principle (法性融通). Heidegger’s concept that corresponds to this mutual adaptability is the very fourth dimension of original time, which means the interplay of each toward each among three dimensions. He says that the common origin of time, being, and human is the Appropriation (das Ereignis) which determines time, being, and human in what is proper to them, i. e. in their belonging together. According to him, one peculiar property of the Appropriation is self-withholding. This means, with regard to time, that it conceals the origin of giving of time and that in the sending of past and future a denial of present and its withholding are at play. Such a concealing reminds us Fazang’s saying that the mutual origination of three generations which don’t go along together becomes secret; and a denial of present and its withholding in the reaching of past and future remind us Fazang’s saying that the present of present exists, but the past of present and the future of present don’t exist. According to Heidegger, another peculiar property of the Appropriation is that human being has attained its own distinction by participating in the Appropriation, i. e. in perceiving and receiving the approaching of presencing within time-space. This peculiar property of the Appropriation can be deliberated with regard to the Fazang’s explanation of the arising of nature (性起).

참고자료

· 없음