新羅下代 塔碑 硏究 (A Study on the Tapbi(塔碑) in Late Silla Period)

서지정보

· 발행기관 : 한국불교미술사학회
· 수록지 정보 : 강좌미술사 / 29호 / 11 ~ 43페이지
· 저자명 : 박상준

초록

塔碑는 高僧이 입적한 후 墓塔을 건립하고 그 공덕을 기리기 위해 행적을 기록하여 세운 일종의 묘비이다. 우리나라에서 탑비는 新羅下代에 본격적으로 출현한 이후 고려시대와 조선시대, 그리고 오늘날까지 그 전통을 이어오고 있다. 신라하대의 탑비는 이전의 建碑 전통을 이어받아 초기부터 뛰어난 작품들을 탄생시켰고 이후에도 독자적인 양식으로 발전시켜 갔다. 탑비의 기본 형식이 된 龜趺螭首形 비석은 신라통일기부터 출현했지만 통일신라시대에 탑비 외에는 완형으로 전하는 것은 1기도 없다. 반면 신라하대의 탑비는 龜趺, 螭首, 碑身이 대부분 남아있다. 또한 대부분이 절대 제작연대를 갖고 있기 때문에 미술사 연구에 있어서 중요한 기준작이 된다.
中國에서는 南北朝時代인 5세기경에 僧塔과 함께 碑石을 조성된 예가 있지만, 신라하대 禪僧들의 예처럼 국왕(황제)이 諡號와 塔號를 내리고 탑비를 조성하는 일정한 틀이 형성된 것은 중국의 경우 禪宗이 유행하는 8세기 이후부터이며, 이때에는 선종 승려들의 건탑과 건비가 압도적으로 많이 이루어졌다.
중국에서 8세기경부터 선종 승려들의 건탑과 건비 예가 많은 것은 師資相承, 法脈의 전수를 중요시 여기는 선종의 유행에 의한 것으로 우리나라에서는 入唐求法僧들에 의해 선종이 전래되는 신라하대부터 탑비의 건립이 유행하게 된다. 신라하대 탑비의 비문에도 스승에게 법을 전수받은 내용을 중요하게 기록하고 있으며, 스승인 祖師는 佛과 같은 존재였기 때문에 제자들은 정성들여 탑과 비를 건립하였다. 그리고 이러한 지위에 있는 고승을 자신의 스승으로 두고, 이를 알리며 법맥으로 내세우기 위해서는 탑비의 기능은 한층 강화되었으며, 당시에 탑비는 碑殿을 따로 둘 정도로 중요한 조형물이었다.
신라하대에는 813년 神行禪師碑의 건립을 시작으로 현재 11기의 탑비가 전하고 있다. 신라하대의 탑비는 크게 두 가지 형식으로 구분할 수 있다. 첫 번째 형식은 거북머리의 龜趺와 半圓形의 이수를 구비한 형식이며, 두 번째 형식은 주류형식으로 용머리의 귀부와 넓은 사각형태의 이수를 구비한 형식이다. 신라하대 탑비와 중국 당대의 비석과 형식을 비교해 보면 비 받침이 모두 龜趺라는 점, 龜趺와 螭首가 碑身의 폭보다 넓다는 점에서 기본적인 형식의 차이가 있으며, 신라하대 탑비의 주류형식과는 귀부의 머리가 龍頭化되었다는 점, 장식이 가해진 碑座를 구비하였다는 점, 이수가 가로로 긴 사각의 형태이며, 사각의 題額을 구비하였다는 점 등에서 차이가 있다.
신라하대 탑비는 9세기 중반과 후반 그리고 10세기 초반으로 나누어 양식을 살펴볼 수 있다. 9세기 중반까지는 中國 唐代의 귀부이수형 비석이나 신라통일기 太宗武烈王陵碑의 양식을 계승한 것으로 보인다. 9세기 후반은 신라하대 탑비의 양식을 확립한 시기로서 귀부의 머리는 龍頭化되었고 귀부 상부에 운문, 연화문 등을 조식한 별도의 碑座를 마련하였으며, 넓은 사각의 형태의 이수에는 용, 구름, 보주 등이 화려하게 조식된다. 10세기 초반에는 이전시기와 같은 형식을 유지하지만 비좌, 하갑의 표현 등에서 전 시기와 차이를 보인다.
선종에서 시작된 탑비건립의 전통은 고려 이후 종파를 뛰어넘는 불교계의 전통으로 자리잡아 현재까지 이어져 오고 있다. 중국의 비석이 唐代 이후 변화없이 당비를 계승하고 있는 데 비해, 신라하대의 탑비는 출현기부터 뛰어난 작품을 탄생시켰으며, 고려이후도 발전을 거듭하게 된다. 탑비는 기록을 남기려는 일차적인 목적에서 조성되었지만 비석을 장식하는 귀부와 이수에는 용, 거북 등의 조각과 많은 장식문양이 있어 동시기 미술사를 연구하는데 중요한 단서를 제공하고 있다.
본 논고에서 신라하대 탑비에 대해 살펴보았지만 이전 시기의 비석이 전하는 예가 적고, 온전히 전하는 것도 없어 양식비교에 한계가 있었다. 그리고 탑비에는 용과 거북 등 다양한 圖像이 등장하고 변화하는데 이에 대한 심도깊은 연구가 필요하다.

영어초록

A Tapbi is sort of stone monument which is erected after the death of a Buddhist priest with one's record of achievements. A Tapbi manufactured in Korea has been maintained the tradition from the late Silla period when it came in earnest to Goryeo, Joseon, and the present time. The Tapbi of late Silla period has been erected with excellent form at the early stage inherited from the former tradition of erecting stone monument, and developed into one's own form thereafter. Even though the basic form, a turtle base with the placement of an engraved dragon on the top of a stele, has been appeared from unified Silla, none of them are remained as a complete form. On the other hand, most of the Tapbi manufactured in late Silla period are remained.
The Tapbi in the latter half of the 9th century, which has remained at a great portion of works, with an inscription of the absolute manufacture dates is highly worth as a standard work in the study of art history. In addition, the features of the Zen Buddhist art of late Silla period are well reflected on the Tapbi as well as on the stupa of a Buddhist priest.
According to the record, a Tapbi has erected along with a stupa during Southern and Northern Dynasties in China. Like late Silla period, however, the formation of particular formality which Emperor grants one's posthumous and stupa name, and constructs monument has started to appear after 8th century when Zen Buddhism becomes popular. During this time, the erection of a monument and a stupa for Zen Buddhist priests are extremely formed. This phenomenon is the results of the spread of Zen Buddhism that lays emphasis on receiving the mantle, and this is introduced to late Silla period by Buddhist priests who studied in Tang, China. The details of receiving the mantle from a master are importantly recorded on the Tapbi of late Silla period, and the disciples elaborately erect stupa and monuments considering the founder of a religious sect as the Buddha. The function of a Tapbi seems to become stronger since it is placed in the separate palace at that time.
Beginning with the monument of Sinhang Zen master in 813 years, eleven Tapbis have been handed down to the present time. The Tapbi of late Silla period can be generally divided into two formations. One is the formation of turtle base with semicircular ornamental capstone, and the other is dragon-head turtle base with wide-square ornamental capstone which is the mainstream form. From the comparison of the former formation with the one of Tang dynasty, the difference can be found in points of all of them are consisted with turtle bases, and the widths of turtle base and ornamental capstone are wider than stele body. From the comparison of the latter formation, the difference can be found in points of the head of turtle base becomes a dragon, the ornamentation is applied on the base with higher elevation, the ornamental capstone is formed with horizontally long square, and the square space for entering title is placed on the ornamental capstone.
The style of the Tapbi in late Silla period can be examined with the classification by the times, the mid of the 9th century, the latter half of the 9th century, and the former half of the 10th century. Either the style of the monument manufactured a turtle base with a semicircular ornamental capstone in Tang dynasty or the monument of King Taejongmuyeol of unified Silla period has been inherited until the mid of the 9th century. Then in the latter half of the 9th century, the fixed style of a Tapbi of late Silla period is established and the ornamental appearance is prominently noticed, and this continued to the former half of the 10th century.
The tradition of erecting a Tapbi originated from the Zen Buddhism has been settled as a tradition in Buddhism after Goryeo. Compared to the fact that the formation of a Tapbi in china has inherited with no transformation from Tang dynasty, the Tapbi of late Silla period has been shown outstanding work from its origin, and redeveloped since Goryeo. In spite of the fact that the first intention of erecting a Tapbi is to leave one's record of achievements, not only the ornamental sculptures of dragon and turtle, but also the diverse patterns give important clues in studying art history of the same period.
Even though a Tapbi of late Silla period is observed in this thesis, it lies beyond the boundaries of making stylistic comparison due to the shortage of the remainders from the former period. The advent and change of various icons appeared on the Tapbi need to be further studied in detail.

참고자료

· 없음