하나님의 능력과 마음의 코이노니아 - 성령에 대한 하나의 개념적 이해 (The Holy Spirit as the Koinonia of Divine Power and Maum)

서지정보

· 발행기관 : 장로회신학대학교 장로회신학대학교
· 수록지 정보 : 장신논단 / 38호 / 191 ~ 214페이지
· 저자명 : 현요한

초록

성령이란 무엇인가? 이 질문은 보기보다 대답하기 어렵다. ‘성령’이라는 말은많이 쓰이면서도 개념적으로 잘 정리되지 않았다. ‘영’이라는 말은 일상생황에서 잘쓰지 않는 말이다. 또한 ‘하나님의 영’이라는 초월적이고 신비한 현실을 정의하기는매우 곤란하다. 이 논문은 성서적 증언들에 근거하여, 성령을 이해하는 가장 적절한개념을 찾아내고자 한다. 이 논문의 목적은 성서에서 유도된 유비적 개념을 사용하여, 신학적 논술과 교회 현장에서 성령 이해를 보다 명확히 하려는 것이다.
구약성서의 루아흐, 신약성서의 프뉴마의 용법들을 조사한 후, 이 논문은 성령이 ‘하나님의 능력과 마음의 통일’이라고 정리될 수 있음을 보인다. 성령을 신적인영으로 이해하는 것은 신구약성서 모두에서 분명하다. 성령을 인격적인 마음으로이해하는 것은 구약에서는 명시적으로 나타나지 않으나, 신약에서는 분명히 나타난다. 흥미롭게도, 특별히 능력이라는 이해와 인격적인 마음이라는 이해가 모두 분명히 나타나는 신약성서에서, 두 가지 이해의 갈등 양상은 보이지 않는다. 성서 시대에 그런 것은 큰 쟁점이 아니었던 것으로 보인다.
성령에 대한 개념적 이해의 예는 파울 틸리히(Paul Tillich)에게서 살펴 볼 수 있다. 그의 시도와 비교해 보는 것은 이 논문이 제시하는 개념을 명확히 하는데 도움이 된다. 틸리히는 영을 ‘능력과 의미의 통일’이라고 이해한다. 틸리히는 영 개념을그의 존재 구성 요소들에 대한 분석과 함께 제시하며, 영을 존재의 구성 요소들의통일이라고 정의한다. 또한 그는 영 개념을 그의 삼위일체적인 원리들과 함께 묘사한다. 그가 영을 이해함에 있어서 능력의 요소를 포괄한 점, 지성주의적이며 이분법적인 경향을 극복한 점은 중요한 공헌이다. 그러나 그의 영 개념에 등장하는 ‘의미’라는 말은 성서적 의미의 영 개념과는 거리가 있어 보인다. ‘의미’라는 말은 성령의 주체적이고 인격적인 성격을 충분히 드러내지 못한다. 또한 틸리히는 성령을 신적인 현실에 대한 상징이라고 주장한다. 그러나 그의 상징 개념은 다소 모호하다.
이 논문은 상징 대신 유비 개념으로 볼 것을 제안한다. ‘하나님의 능력과 마음의 통일’이라는 표현은 신적인 현실을 이해하는 일종의 유비이다. 이 유비는 성령과 그사역을 보다 명확히 이해하는데 도움을 준다.
더 나아가, 이 논문은 성령이 ‘하나님의 능력과 마음의 코이노니아’로 이해될수 있음을 성서적 본문들과 아우구스티누스 신학을 통해 나타내 보인다. 성령은 하나님 자신의 내적 존재 안에만 머무르지 않고 피조물과 교류하며 연합한다. 또한성령은 성령이 임재한 어떤 사람 안에만 머무르는 것이 아니라, 그로 하여금 성령을 통하여 다른 사람들과 교류하게 한다. 이러한 이해는 성령을 개인적인 차원에서만 이해하는 것을 극복하게 해 준다.

영어초록

What is the Holy Spirit? This seemingly easy question is not actually easy to answer.
‘Spirit’ is not much used word in everyday life and it is very difficult to define the transcendent and mysterious reality of God. This paper attempts to figure out the most proper way of understanding and describing the Holy Spirit on the basis of Scriptural witnesses. It tries to form a proper way in understanding the Holy Spirit,using analogical (or metaphorical) concepts derived from Scriptures.
After surveying the biblical material regarding the spirit, ruach in the Old Testament and pneuma in the New Testament, this paper concludes that the Holy Spirit can be understood as ‘the unity of divine power and maum.’ Understanding the Spirit as divine power is very strong in the Old Testament as well as in the New. Understanding the Spirit as personal maum is not explicit in the Old Testament, but it is very clear in the New Testament. Interestingly, there is no conflict between impersonal power and personal maum in understanding the Spirit, especially in the New Testament.
Understanding the Spirit as ‘the unity of divine power and maum’ is comparable to Paul Tillich’s concept of the spirit as ‘the unity of power and meaning.’ Tillich describes the concept of the spirit with his analysis of the ontological elements and de-fines the spirit as the unity of the ontological elements. Also, he delineates the concept with his trinitarian principles. Tillich is right in integrating the element of power in understanding the spirit, and in overcoming the intellectualistic and dualistic tendency.
But his expression of ‘meaning’ is somewhat different from biblical understanding of the Spirit, since the concept of ‘meaning’ does not effectively shows the personhood and subjective character of the Spirit. For Tillich the ‘Spirit’ is a symbolic expression of the divine reality. However, this paper views ‘power’ and ‘maum’ as analogical, rather than literal or symbolic expressions. If we do not reject the understanding of personal God, we can view the divine Spirit as ‘the unity of divine power and maum.’In addition, this paper suggests that the Holy Spirit can be understood as the communion(koinonia) of divine power and maum. The Holy Spirit does not just remain in God’s own inner being, nor in a certain person to whom the Spirit is present.
The Spirit dynamically and freely creates, moves around, and participate in the life of creatures with divine maum and power. This view can overcome the individualistic understanding of the Spirit.

참고자료

· 없음