구약 성경의 여성들이 보여 주는 하느님의 모상성 (The Image of God Reflected in the Women in the Old Testament)

서지정보

· 발행기관 : 광주가톨릭대학교 신학연구소
· 수록지 정보 : 신학전망 / 207호 / 34 ~ 75페이지
· 저자명 : 강은희

초록

본고는 여성의 천성이 성경에서 어떻게 그려지고 있는지를 탐구한다. ‘여성의 천성’이란 교황의 사도적 서한에서 여성의 존엄과 소명의 근간이 되는 개념으로 제시한 것이다. 서한은 한편으로는 여성의 윤리적, 영적 힘을 높이 평가하면서, 또 다른 한편으로는 이러한 여성의 천성을 모성과 연결한다. 그런데 그 적용 과정에서 여성이 모성 자체와 동일시 되어 버리면 여성성의 축소라는 부작용을 낳기도 한다. 이 문제에 관하여 성경에서 어떤 답을 얻을 수 있을까? 인간이 하느님의 모상대로 창조되었다면 여성의 천성 역시 하느님의 모상성에 근거한다. 인간에게 보인 적은 없으나 인간이 체험해 온 하느님은 우주 만물의 창조주이자 인간 삶의 동반자며 종말적 구원자시다. 여성들은 이러한 하느님의 모상을 어떻게 반영하고 있는가? 구약 성경에서 공적으로 칭송의 대상이 되고 있는 여성들은 비단 모성의 영역에서만 기여한 것이 아니라 창조주이자 동반자며 구원자신 하느님의 모상을 모두 반영하고 있다. 여성들은 그들의 삶을 통하여 하느님의 모상을 각자의 방식대로 반영하고 있다. 구약 성경의 타마르(창세 38장 참조)와 룻, 그리고 유딧은 그들이 속했던 세상의 규범에 충실하면서도 그 한계를 뛰어 넘은 여성들이다. 이들의 삶은 저마다 하느님의 모상을 반영하는 동시에 여성성의 지평을 넓히고 있다.
타마르는 스스로 위험을 감수하면서까지 죽은 남편의 가계를 이음으로써 유다 가문의 여시조(女始祖)가 된다. 죽음의 그림자가 드리웠던 한 집안을 생명으로 채워 준 타마르의 삶은 창조주 하느님의 모상을 반영한다. 룻은 남편이 세상을 떠난 후에도 시모(媤母) 나오미를 충실히 동반함으로써 이스라엘과 함께 거니시는 하느님의 모상을 반영한다. 유딧은 이민족이 동족 이스라엘을 위협하자 적진으로 들어가 적장의 목을 베어 옴으로써 민족을 구원하며 이스라엘은 유딧을 통하여 구원자 하느님을 보게 된다.
이 세 여성들의 삶은 개별적 중요성을 띠며, 모든 여성의 삶을 모성의 실현으로 단순화시킬 수 없음을 보여 준다. 여성의 천성이 모성으로만 규정되는 한, 하느님의 모상성을 실현시키려는 여성의 무한한 가능성을 오히려 제한하게 될 수도 있다. 여성의 천성을 결정론적, 남녀 양성 이분법적 시스템에 의해 규정지으려 하기 보다는, 하느님의 백성으로 살아가는 여성들이 그들의 삶을 통하여 창조적으로 하느님의 모상성을 실현시키며 여성성을 확장시키고 있는 것에서 찾는 것이 더욱 건설적일 것이다.

영어초록

This study investigates how “Ingenium mulieris” is portrayed in the Bible. Ingenius Mulieris is the concept from the apostolic letter, providing the basis of the dignity and vocation especially for women. The letter praises the ethical and spiritual ability of women on the one hand, and highlights motherhood as the inherent characteristic of women on the other. In its application to the real world and real human person however, women tend to be identified with maternity, which brings about the reduction of the femininity. What does the Bible teach us regarding this problem? That human being is created after the image of God also means that the image of God is the source for the nature of being woman. Never seen though, God has been experienced throughout the human history as the Creator, Companion, and Saviour. Those women praised in the Scripture not only contribute to the realm of motherhood, but also reflect the image of God, the Creator, Companion, and Saviour. These Biblical women, Tamar(Gen 38), Ruth, and Judith, have been faithful to the way of life of their own times, and at the same time, they transcend the limits imposed on them by their times and society. Each of their lives reflects the image of God, and thus broadens the horizon of the femininity.
Tamar risks her own life to give birth to her deceased husband’s house and marks her position as the matriarch of the house of Judah. She reflects the image of God, the Creator. Ruth, even after her husband’s death, faithfully accompanies Naomi, her mother-in-law. Leaving every human condition behind, Ruth forms an indissoluble bond with Naomi. Ruth reflects the image of God who walks with the people of God. Judith, when her people’s fate is at stake, bravely infiltrates into the enemy’s camp and beheads the enemy commander, which no man in Israel dared to do. She is the personification of God, the Saviour.
Each of these women’s lives carries individual significance, and makes it clear that it is impossible to simplify all women’s life journeys into the realization of motherhood only. As long as woman’s ingenuity is defined by only in terms of motherhood, we cannot expect from women the boundless possibility of the realization of the image of God. Woman’s ingenuity cannot be determined by the binary system on the basis of sexuality. Rather, it would be more constructive to figure out how creatively women have been realizing God’s image in this world, ever redefining femininity.

참고자료

· 없음