판늘루 신부를 통해 본 알베르 카뮈의 종교관 (La religion chez Albert Camus vu à travers l'abbé Paneloux)

서지정보

· 발행기관 : 프랑스문화예술학회
· 수록지 정보 : 프랑스어권 문화예술연구 / 46권 / 31 ~ 60페이지
· 저자명 : 김종우

초록

Dans la situation absurde de l'existence humaine, Albert Camusrefuse une vision du monde transcendantale et veut résoudre lesproblèmes humains dans le seul cadre de la condition humaine. Ilrefuse donc tous les systèmes de pensée qui supposent préalablementla transcendance. La pensée et l'action du père Paneloux dans LaPeste illustrent la critique camusienne contre le christianisme.
Nous avons lu dans La Peste les trois scènes importantes oùapparaît Paneloux: pour faire le premier prêche, pour assister à lamort d'un enfant et pour faire le second prêche. Notre propos a pourbut d'examiner les problèmes de religion chez Camus en analysantces trois scènes. Vers la fin de la semaine de prières collectivesPaneloux fait son premier prêche. Après avoir assisté à la mort dufils d'Othon, le père fait un autre prêche. Entre ces deux prêches,nous notons une grande différence. Cette différence élucide nonseulement la position camusienne sur le christianisme, mais aussi lasignification de l'opposition entre la transcendance et la révolte.
Le premier prêche nous présente l'interprétation traditionnellechrétienne d'une situation absurde. D'après Paneloux, la peste, quiravage les Oranais, n'est pas un objet de révolte, mais le résultat inévitable du péché des Oranais. Il faut donc accepter la pestevoulue par Dieu, puisque la peine causée par la peste nous montrela voie vers la vérité.
La mort douloureuse d'un enfant innocent constitue la scène la plussignificative dans La Peste. Si la mort d'un enfant est douloureuse pourPaneloux et Rieux, c'est que l'enfant est innocent. Cette mort devienttrès important puisqu'elle ébranle profondément la foi de Paneloux,très ferme jusque là. Elle donne au père l'opportunité de sortir de sapensée inébranlable que la peste est le résultat du péché humain.
Dans son deuxième prêche, le père reconnaît qu'il y a un mal quenous ne pouvons expliquer devant Dieu. Comme dans le premierprêche, il prétend qu'il faut accepter ce que nous ne pouvonscomprendre. Paneloux, qui ne voit plus le jugement de Dieu dans cefléau qu'est une peste, veut sortir de l'expérience pénible sanss'égarer dans une interprétation inadéquate. C'est pourquoi le ton dusecond prêche devient plus modeste et plus discret.
C'est pour montrer précisément la différence entre une attitudetranscendantale et une attitude de révolte envers la situation absurdeque Camus met en scène ce personnage singulier qu'est le pèrePaneloux. Le père prétend qu'un homme doit accepter ce qui dépassela limite de la compréhension humaine. Rieux refuse l'attitudetranscendantale du père et ne comprend toutes les choses que dans lecadre de la condition humaine. Même devant l'amour incompréhensiblede Dieu injuste, Paneloux nous conseille d'accepter ce qui noussurpasse. Mais le docteur Rieux ne peut pas approuver la pensée dupère.
À travers le père Paneloux, Camus nous montre l'oppositon entrela transcendance et la révolte et sa pensée contre le christianisme. à l'aide de l'opposition entre le premier prêche grotesque et le secondprêche discret, l'auteur nous offre une critique contre l'attitudetranscendantale. La mort d'un enfant innocent, que l'auteur a inséréavec intention entre les deux prêches, sert d'outil pour montrerl'opposition extrême entre les deux attitudes envers la peste absurde.

영어초록

Dans la situation absurde de l'existence humaine, Albert Camusrefuse une vision du monde transcendantale et veut résoudre lesproblèmes humains dans le seul cadre de la condition humaine. Ilrefuse donc tous les systèmes de pensée qui supposent préalablementla transcendance. La pensée et l'action du père Paneloux dans LaPeste illustrent la critique camusienne contre le christianisme.
Nous avons lu dans La Peste les trois scènes importantes oùapparaît Paneloux: pour faire le premier prêche, pour assister à lamort d'un enfant et pour faire le second prêche. Notre propos a pourbut d'examiner les problèmes de religion chez Camus en analysantces trois scènes. Vers la fin de la semaine de prières collectivesPaneloux fait son premier prêche. Après avoir assisté à la mort dufils d'Othon, le père fait un autre prêche. Entre ces deux prêches,nous notons une grande différence. Cette différence élucide nonseulement la position camusienne sur le christianisme, mais aussi lasignification de l'opposition entre la transcendance et la révolte.
Le premier prêche nous présente l'interprétation traditionnellechrétienne d'une situation absurde. D'après Paneloux, la peste, quiravage les Oranais, n'est pas un objet de révolte, mais le résultat inévitable du péché des Oranais. Il faut donc accepter la pestevoulue par Dieu, puisque la peine causée par la peste nous montrela voie vers la vérité.
La mort douloureuse d'un enfant innocent constitue la scène la plussignificative dans La Peste. Si la mort d'un enfant est douloureuse pourPaneloux et Rieux, c'est que l'enfant est innocent. Cette mort devienttrès important puisqu'elle ébranle profondément la foi de Paneloux,très ferme jusque là. Elle donne au père l'opportunité de sortir de sapensée inébranlable que la peste est le résultat du péché humain.
Dans son deuxième prêche, le père reconnaît qu'il y a un mal quenous ne pouvons expliquer devant Dieu. Comme dans le premierprêche, il prétend qu'il faut accepter ce que nous ne pouvonscomprendre. Paneloux, qui ne voit plus le jugement de Dieu dans cefléau qu'est une peste, veut sortir de l'expérience pénible sanss'égarer dans une interprétation inadéquate. C'est pourquoi le ton dusecond prêche devient plus modeste et plus discret.
C'est pour montrer précisément la différence entre une attitudetranscendantale et une attitude de révolte envers la situation absurdeque Camus met en scène ce personnage singulier qu'est le pèrePaneloux. Le père prétend qu'un homme doit accepter ce qui dépassela limite de la compréhension humaine. Rieux refuse l'attitudetranscendantale du père et ne comprend toutes les choses que dans lecadre de la condition humaine. Même devant l'amour incompréhensiblede Dieu injuste, Paneloux nous conseille d'accepter ce qui noussurpasse. Mais le docteur Rieux ne peut pas approuver la pensée dupère.
À travers le père Paneloux, Camus nous montre l'oppositon entrela transcendance et la révolte et sa pensée contre le christianisme. à l'aide de l'opposition entre le premier prêche grotesque et le secondprêche discret, l'auteur nous offre une critique contre l'attitudetranscendantale. La mort d'un enfant innocent, que l'auteur a inséréavec intention entre les deux prêches, sert d'outil pour montrerl'opposition extrême entre les deux attitudes envers la peste absurde.

참고자료

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