유식 논서에 나타난 선심소 연구(1)- 참․괴를 중심으로 - (A Study on the kuśala-caitta in the Literature of Vijñaptimātra - centered on hrī·apatrāpya)

서지정보

· 발행기관 : 동아시아불교문화학회
· 수록지 정보 : 동아시아불교문화 / 43호 / 221 ~ 244페이지
· 저자명 : 김명우

초록

본 논문은 선심소(善心所) 중에서 ‘참․괴심소’의 본질적인 성질과 그 작용에 대해 고찰한 것이다. 이를 위해 『구사론』 및 유식 논서에 나타난 참․괴심소에 대한 정의와 주석 내용을 살펴보았다.
유식논서에서 참․괴를 설명한 내용을 간단하게 요약하자면 다음과 같다. 참․괴란 둘 다 부끄러워하는 마음작용이다. 하지만 참의 본질적인 성질은 자신의 힘[자증상]과 진리의 힘[법증상]에 비추어 스스로 부끄러워하는 것이고, 괴의 본질적인 성질은 타인의 시선이나 평판, 즉 세증상에 비추어 부끄러워하는 것이다. 다시 말해 참은 내면[자율]적인 부끄러움이고, 괴는 외면[타율]적인 부끄러움이다. 그리고 그 작용은 악행을 방지하는 것이라고 정의한다.
한편 인간은 부끄러워하는 마음작용인 참․괴도 있지만, 악행을 행할 때 부끄러워하지 않는 무참․무괴의 번뇌도 언제나 함께 작용한다. 그래서 참․괴를 보다 잘 이해하기 위해 그 반대 작용인 무참․무괴에 대해 살펴보았다. 참․괴와 무참․무괴는 제로섬 관계이다. 왜냐하면 선한 마음작용인 참․괴가 활동하면 무참․무괴는 사라진다. 반면 번뇌심소인 무참․무괴가 활동하면 참․괴는 사라지기 때문이다.

영어초록

This paper examines the essential nature of hrī․apatrāpya-caitta and its ancillary action among kuśala-caitta. To this end, the writer looked at the definition and commentary on hrī․apatrāpya-caitta in the Literature of Vijñaptimātra.
To summarize the description of hrī․apatrāpya in Literature of Vijñaptimātra: hrī․apatrāpya are both shy caitta. However, the essential nature of hrī is to be ashamed of itself in the light of sva-adhipati and dharma-dhipati, and the essential property of apatrāpya is to be ashamed in the light of another's gaze or reputation, that is, loka-adhipati. In other words, hrī is an inner[autonomous] shame, and apatrāpya is an outer[batting] shame. And its action is defined as preventing evil.
And while humans are ashamed of hrī․apatrāpya-caitta, ahrī․anapatrāpya's kleśa always works together. So, to understand hrī․apatrāpya better, we looked at the opposite, ahrī․anapatrāpya. hrī․apatrāpya and ahrī․anapatrāpya are zero-sum relationships. Because when the hrī․apatrāpya of kuśala-caitta is active, ahrī․anapatrāpya disappears. On the other hand, when ahrī․anapatrāpya of kleśa-caitta is active, hrī․apatrāpya disappears.

참고자료

· 없음