기획논문 : 정치와 종교교육 ; 유교의 정치이론과 종교교육적 구현

저작시기 2002.01 |등록일 2004.10.29 파일확장자어도비 PDF (pdf) | 22페이지 | 가격 5,700원
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서지정보

발행기관 : 한국종교교육학회 수록지정보 : 종교교육학연구 / 15권 / 35 ~ 56 페이지
저자명 : 최병철 ( Byung Chul Choi )

없음

한국어 초록

유교의 이론은 언제나 도덕과 윤리를 교육철학 내지는 정치원리의 중요한 요소로 간주한다. 한마디로 국가공동체를 경영하는 데는 무엇보다 먼저 자신을 수양하고 남을 다스려야 한다는 ‘수기치인’으로 설명된다. 자신의 수양은 바로 학문과 교육이요, 남을 다스린다함은 공동체의 안녕과 번영을 위한 정치를 의미한다. 그러나 국가체제의 정치와 교육은 ‘하늘’(天)이라는 절대개념과 이론적으로 불과분의 관계이다. 여기서는 유교의 정치·교육적 해석과 종교교육적 의미연관을 탐색하고자 한다. 결론적으로 유교에서 정치적 공동체 이론과 교육적 개별자 이론을 매개하고 절대적 가치로 설정한 것이 하늘의 개념이다. 정치는 하늘의 뜻을 구현하는 일이며 교육의 핵심도 하늘의 뜻과 합일하려는 이론적 근거이다. 정치와 교육이 하늘이라는 절대적·자연적 존재에 의하여 매개되며 그 도덕성에 의하여 종교성이 구현되는 것임을 말해 준다. 가정의 도에는 먼저 어버이부터 모범이 되는 부도(父道)가 있고, 교육에는 사도(師道)가 있으며, 정치적 구현에는 왕도가 있는 바, 군·사·부(君師父) 일체가 성립된다. 이러한 유교의 공동체 이론은 하늘을 절대적 존재로 인식, 정치와 교육적 합일을 이루며 마침내 종교교육적 구현을 이루고자 하는 변증법적 통일성을 지닌다 할 것이다.

영어 초록

Confucian political theory has the idea, ‘T`ien Ming’(天命) thought, that all politial decision are derived from Heaven, the absolute being. As a result King is inaugurated by T`ien Ming that are entirely dependent on ‘people`s minds’(民心), we have appreciated. Therefore people`s minds are stressed first of all in the ‘political road of king’(王道). In the end the ideal community of nation can be formed just when ‘heaven, people and king achieve trinity(天·王·民 三位一體)’. Then we can see a religional pattern in the relations of undivided national units. But the most important unit of nation is people`s mind that can`t be easily grasped. Only when king plays a role from his mind that loves his people as beings to be loved just as Mencius already proposed that idea, the emperor can be only by people`s minds. Mencius compared the political road of king as ideal system to Confucius` desciples more than seventy following him. This is the new proposal of political paradigm that the ideas of road of king is adjusted to the relations of teaching and learning. In this systm people choose their king on their own judges just as the desciples choose their teachers. In the meanwhile there are the principles of members to perform the community of nation, which are one of the ideas of road of king, and the form of nation. The former is described on the above, the latter is the form of nation from T`ien Ming which is called nine categories of wide models(洪範九疇) The religional performance of politic affairs and education in Confucianism includes the theory that our problem can be solved by ‘recovering our good nature’(道德性 恢復). In a sense the fact is proved that there is the performance of the unity between politics and religion through T`ien Ming. In conclusions the absolute value in Confucianism is to realize the concept of T`ien, and politics and education are intermediated by T`ien as the absolute and natural being, and the quality of religion is formed by natural morality. For exemple there is father`s way in the family, teacher`s way in the education, and the trinity of king, teacher and father for the realization of politics, which represents that there is the dialectic seek of unity in various sides in Confucianism.

참고 자료

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