문화적 기억과 문학적 기억 -서정주와 요세프 바인헤버의 경우-

저작시기 2003.01 |등록일 2004.10.29 파일확장자어도비 PDF (pdf) | 23페이지 | 가격 5,800원
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서지정보

발행기관 : 한국독일어문학회 수록지정보 : 독일어문학 / 22권 / 271 ~ 293 페이지
저자명 : 채연숙 ( Chae Yeon Sug )

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영어 초록

Dieser Aufsatz versucht weniger, die literarischen Erkenntnisse uber die Gedichte der beiden Dichter Seo Jung-Ju und Josef Weinheber zu bewerten, als die Beziehung zwischen den kulturellen und literarischen Gedachtnissen zu erortern. Sie mussen auf die Erneuerung der modernen Gedichte der beiden Lander, jeweils in Korea und in Osterreich einen großen Einfluß geubt haben. Doch sie haben in Verdacht geraten, dem faschistischen Regime mitgewirkt zu haben. Da erstellt die Frage, welche Folge hat ihre Mitwirkung auf die literarischen Konsequenzen erzeugt und inwiefern ist in dem Sinne die Autonomie der Kunst zu rechtfertigen In seinem Essay Poesie und Politik stellt Hans Magnus Enzensberger fest, dass in der Lyrik des 20. Jahrhunderts das Lobgedicht auf die Herrschenden keinen Platz erobern konnte. Aber es gab noch jene Dichter wie z. B. Gottfried Benn und Josef Weinheber, die im Verdacht sind, mit dem Schreiben der nationalsozialistischen Herrschaft gedient zu haben. In diesem Zusammenhang hat man Vorwurfe gegen die jenigen Dichter erhoben. Dennoch galt und gilt der Dichter Seo in Korea als nationales Denkmal der Muttersprache, wahrend der osterreichische Dichter Selbstmord begangen hatte. Darum muss man mindestens im Literaturbetrieb vermeiden, solche Denken herauszukristallisieren. Sonst erubrigen sich die Argumente, ob sich die Dichter fur das Vaterland oder gegen das Vaterland getan hatten, was eigentlich jenseits des literarischen Problemkreises hinausgeht. Darum soll hier einerseits die Funktion von Lyrik in den Zeiten aufgezeigt werden, andererseits aber auch die politische Implikation von Lyrik ausgesagt werden. Ich gehe bei meinen Beobachtungen von den Dichtern aus, in denen sich ohne viele Muhe zahlreiche Vergleichspunkte feststellen lassen. In dem Text Weinhebers Hymnus auf die Heimkehr ist der Bezug zur politischen Situation eindeutig erkennbar. Der Kunstler ist Knecht, den Tyrannen gerade noch dulden. Ungebrochen ist die Wiedergabe der Realitat in der Kunst. Die Resignation des Kunstlers wird umgewandelt in die dezidierte Absicht, Kunstwerke herzustellen. Viele Gedichte Seos, wie z.B. Selbstportrat und das Meer zeigen, daß sie im Stil der Emphase geschrieben sind, wenn ohne den Ausruf zum Dienen der japanischen Herrschaftsideologie, die tatsachlich der deutschen romantischen Emphase zu entsprechen ist. In dem Gedicht das Meer, das Seo nach der Biographie des Todes Rimbauds geschrieben zu haben scheint, kritisiert er die westliche Zivilisation bzw. die Eroberungsmachte zu entgegnen. Jedoch entspricht diese Ausrufung der japanischen Herrschaft, die Kehrseite zu begegnen ist. Nach Adorno soll das Kunstwerk nicht im Dienst "restaurativer oder archaistischer gesellschaftlicher Tendenzen" stehen. Doch ist im Gedicht Selbstportrat zu bemerken, daß Seo auch in diesem Gedicht den Widerspruch der Moderne auszulosen scheint, aber dient in der Tat der bestehenden Herrschaft. Aber warum beurteilt man oder rezipiert man in Korea Seo als nationales Denkmal der Muttersprache? Das liegt aber gerade nicht in der Literatur selbst, sondern liegt bei dem koreanischen Lesepublikum, das nicht Literatur als Engagement oder im Licht des kulturellen Gedachtnisses zu bedenken ist, sondern die Literatur im Inneren der Textimmanenten Dichter bloss politisch-biographisch zu beurteilen. Statt dessen geht man auf die innere Struktur des literarischen Gedachtnisses ein, um die Grundlagen der Dichter in Hinsicht auf das totalitar-faschistische bzw. des formalistischen Literatursinnes aufzubegreifen bereit ist. Das ist eben der grosse Unterschied zwischen dem koreanischen und dem deutschen Lesepublikum.

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