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목차
1. 관찰
1) 본문 구조
2) 문학적 문맥
3) 구조와 문학 형태
2. 본문 해석
1) 본문 구조에 따른 본문 해석
2) 피츠마이어의 본문 해석
3) 대럴 벅의 본문 해석
4) 콘라드 겜프의 본문 해석
5) 야곱 예르벨의 본문 해석
3. 성경신학적 주제
1) 사도행전의 기독론
2) 사도행전의 결말
본문내용
1.2 문학적 문맥
사도행전 1장 8절은 예루살렘에서 로마제국의 수도인 로마까지 하나님의 말씀이 퍼져나가는 과정을 요약한 구절이다. 제자들은 땅 끝까지 예수를 증언하라는 명령을 받게 되는데 여기서 땅 끝은 그 당시 로마를 가리키는 것으로 이해되었다. 이 구절은 사도행전을 1장부터 28장까지를 연결시킨다. 사도행전 안에서 새로운 단락으로 나뉘지는 것도 바로 이것과 관련되어 있다. 사마리아와 유다에서의 복음 선포(8:5), 바울의 1차 전도여행(13:1), 바로 이어지는 2차 전도여행(15:35), 예루살렘에서 바울의 증언(21:1), 로마에서 바울의 증언(27:1)에서 새롭게 단락들이 시작된다. 예루살렘에서 로마로 가는 길은 사도행전이 진행하면서 계속해서 이어져 갔으며 로마에서 바울은 아무 방해 없이 하나님 나라를 선포하고 주 예수를 가르쳤다(28:31)
28장에서 로마에 있는 죄수 바울에 대한 이야기가 나오기 전에 바울의 마지막 예루살렘 방문과 체포(21:18~23:35), 가이사랴에서의 재판과 감금(24:1~26:32), 로마 여행과 로마에서의 감금(27:1~28:31)에 관한 결론 부분이 먼저 묘사되고 있다. 기사의 내용은 하나님의 약속에 대한 신실하심과 회개의 선물, 유대인들과 대조되는 이방인들, 하나님 백성으로의 참된 회복, 하나님 나라 선포, 이스라엘의 메시아이시며 구원의 주님이신 예수님에 관한 가르침 등 누가-행전의 주요주제를 요약하였다.
1.3 구조와 문학 형태
사도행전의 구조적 이해에 있어서 교회를 중심으로 나누게 되면 예루살렘 교회(1~7장), 사마리아 교회, 다메섹 교회, 가이사랴 교회, 안디옥 교회(8~12장), 소아시아와 유럽 교회(13~20장), 바울의 소송(21~28장)을 중심으로 슈나벨은 구분하였다. 지리적 분석에 의한 구조적 개요를 따르는 오닐은 5부로 구분했는데 그 중 마지막 부분인 19:21~28:31에 대해서 기독교 안에서 일어난 중요한 지리적인 이동이라고 말하였다.
참고 자료
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포웰, 마크 A. 『사도행전 신학』. 이운연 역. 서울: CLC, 2000.
피츠마이어, 조셉 A. 『사도행전 주해』. 박미경 역. 경북: 분도출판사, 2015.
슈나벨, 에크하르트 J. 『강해로 푸는 사도행전』. 정현 역. 서울: 디모데, 2018.
벅, 대럴. 『누가신학』. 강대훈 역. 서울: 부흥과개혁사, 2016.
매츠거, 브루스M. 『신약그리스어 본문주석 제2판』. 장동수 역.서울:대한성서공회, 2005.
겜프, 콘라드. 『IVP 성경주석』. 황영철 역. 서울: IVP, 2015.
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카슨, D. A. &무, 더글라수 J. 엄성옥 역. 『신약개론』. 서울: 은성, 2006.
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