MARIA HARRIS’S EDUCATIONAL THEORY APPLIED TO THE KOREAN RELIGIOUS CONTEXT

저작시기 2015.09 |등록일 2018.02.28 파일확장자어도비 PDF (pdf) | 26페이지 | 가격 6,000원
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서지정보

발행기관 : 장로회신학대학교 기독교사상과 문화연구원 수록지정보 : 장신논단 / 47권 / 3호
저자명 : CHAE Hyeok-Su

목차

Abstract
Ⅰ. Introduction
Ⅱ. Maria Harris’s Educational Theory
Ⅲ. The Korean Religious Context
Ⅳ. Educational Contact Pointsbe tween Harris’s Ideas of Education and the Korean Religious Context
Ⅴ. Conclusion : Toward Wholeness
Bibliography
한글초록

한국어 초록

이 연구논문을 쓴 목적은 마리아 해리스의 교육이론을 한국의 종교적 컨텍스트속에 적용시켜 보고 싶어서이다. 전통적으로 한국은 다양한 종교적 배경들을 가지고 있다. 그래서 한국인들은 사회적 물의를 일으키는 종교적 대립을 피하고자, 자신의 종교를 다른 종교인에게 강요하기 어려운 여건들을 지니고 살아간다. 이러한 점에서 “종교적 영성”은 다른 종교적 배경을 가진 이들과 소통할 수 있는 좋은 접촉점이 될 수 있을 것이다.
작금의 고도로 산업화된 한국사회라 할지라도 이와 비슷한 상황 속에 있다고 볼 수 있다. 현재, 영성은 현대한국사회의 큰 관심거리 중 하나이다. 기독교계에서도 아시시의 프란시스나 빙엔의 힐더가르트, 그리고 노르위치의 줄리안이 다시 주목 받고 있다. 이것은 현대인들의 영적 목마름이 종교의 영적인 측면들을 필요로 하고 있다는 반증이다. 이처럼, 다른 종교와 대화하고, 나눌 수 있는 이 영성은 그들, 타종교인들과의 중요한 공통분모가 되어지고 있다. 그러나, 그럼에도 불구하고, 오랜시간, 기독교교육의 가르침이라는 영역에 있어서는 이 영적인 요소들과 측면들이 간과되어 왔다.
이러한 상황 속에서 우리 그리스도인들은 어떻게 우리의 영적인 메시지, 즉 복음을 다종교 다문화사회인 한국 속에서 기독교교육적 방법으로 전할 수 있을 것인가? 이 연구를 통해 나는 이 영적인 공통성과 접촉점을 찾는 방법을 서구의 마리아 해리스의 교육이론과 동양적인 한국의 종교적 컨텍스트라는 상이성 속에서 시도해보려고 한다. 마리아 해리스의 교육이론이 한국에서 적용내지는 응용된다면, 한국의 종교적 전통을 가진 도교와 불교의 종교적 상황 속에서 다름속의 유사성과 접촉점이 있다면 그것은 무엇인가? 이 논문은 이 질문에 답해 보려고 하는 것이다.

영어 초록

The primary purpose of this paper is to discover how to apply ideas of Maria Harris’s educational theory to the Korean context. The traditional, the Korean context has various religious backgrounds. Therefore, we cannot impose our religion on a person of another religion. In this situation, spirituality is a good contact point and method of communicating with others. The same situation is found in industrialized Korean society. Also spirituality has become one of the larger issues for people in modern society. For Christianity, Francis of Assisi, Hildegard of Bingen, and Julian of Norwich have come into the spotlight again. It is because of the spiritual thirst that modern human beings needs the spiritual dimension of religion. Now, to share and communicate with other religions, spirituality is one of the important contact points. In spite of that, for many years, the spiritual aspect of teaching has been neglected in educational fields.
Koreans have always had many spiritual elements in their traditional religions. In today’s situation, how do we Christians transfer our spiritual message to this multi-religious and multi-cultural society? In this study, I will find these spiritual contact points between the Korean religious context and Maria Harris’ ideas of educational theory. How do the assertions of Maria Harris’s educational theory and Taoism and Buddhism differ on the same problems and issues? And what similarities and common contact points are there? These questions will be explored in more detail.

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